在「文言聊癒」線上共備會與Podcsat節目裡，我們嘗試將古文和心理學結合，用心理學角度來詮釋文言文，讓文學與心理學相輔相成，既能療癒人心，亦能展現文學的深邃意境。第二回，我們以金樹人教授的「心理位移」技術，重新觀看、解讀陶淵明的《桃花源記》。
金樹人教授的心理位移技術，是將東方哲學與心理學融合的自我療癒方法。靈感源自高行健的《靈山》，書中透過多種敘事人稱的轉換，使書寫者「明知悲苦在自己身上，卻可以疏離開來，藉著疏離開來看這個悲苦」進而達到療癒效果。金樹人老師由此發想，透過「我、你、他」三種視角的書寫轉換，——從「我」的立場出發，再轉向「你」，最終達到「他」的距離。這種方法不僅讓人擺脫固有的觀點，還帶著一種東方文化中的「自觀」與「忘我」之感，有助於人們從不同的距離重新理解自己。
〈桃花源記〉書寫的心理位移過程
我們發現《桃花源記》的敘事歷程，似乎正好涵蓋了心理位移中的不同距離書寫，因此試著重新詮釋，讓這篇文章更具現代意義。在《桃花源記》裡，一位普通的漁夫，無意間闖入落英繽紛、芳草鮮美的桃花林，這個仙境般的地方讓他捨棄船隻，「忘」路之遠近，穿越僅能容納一人的狹窄路徑，克服諸多恐懼後，才能抵達桃花源。這種捨棄與冒險，就像心理位移的第一步——「我」的視角，帶著最真實的情緒和自我框架。當我們用「我」視角書寫時，就像漁人捨船一樣，暫時放下自我的負擔，以純粹的心態探索新的可能。
進入桃花源，漁人遇到了一群友善的村民，他們熱情地設酒殺雞，友善地招待這位不速之客。這種相處方式，讓人聯想到心理位移中的「你」視角——當我們在書寫中採用「你」視角，學著像朋友或知己般對待自己，讓我們能在心靈中建構一位支持者，向自己說「你今天辛苦了」、「你做得很好」，從而達到自我接納的效果。金樹人教授指出，許多受試者在這一階段往往會感受到心靈的撫慰，彷彿有一位知己在溫柔地傾聽自己。
當漁人進一步了解桃花源的歷史，發現這裡是村民為避亂而來的隱世之地時，他轉換到了「他」的視角，理解桃花源的存在並非憑空而來，而是因為特定時空背景，才孕育出這般「理想之地」。如此旁觀而知全局，也正是心理位移書寫中「他」視角的作用——當我們以旁觀者的身份看待自己，這樣的距離感讓我們能帶著一種客觀的態度重新審視自己的過去、情感和處境，進而逐步接納它們。
陶淵明筆下的漁人，最終選擇離開桃花源，辭別這片理想境界，回到現實生活。這一刻的他，像是經歷了心理位移書寫的最後階段，回到「此時此刻的我」，這個「我」已經不再是原本狹隘的「我」，而是經歷過「我-你-他」的不同視角，更加包容與平靜的「我」，重新面對現實。金樹人教授認為，心理位移書寫的重點在於最終的回歸，它帶來的不僅是認知的轉變，更是內心的成熟與穩定，幫助我們以更從容的心態應對生活中的困難。
漁人為何離開桃花源？為何其他人找不到同一個桃花源？
陶淵明並未讓故事在此結束，他安排漁人將桃花源的消息告知太守，而太守與高尚士劉子驥懷著一心尋找的目的，卻最終無法找到這片理想之地。這段安排讓人反思——如果桃花源這麼好，為什麼漁人要離開？為什麼漁人後來無法重新回到桃花源？或許因為，桃花源再美好終究不是自己的家，又或許僅有漁人最初「忘」、「尋」的過程是非常關鍵的契機，其他人帶著執念時，便難以找到桃花源的入口。當一個人帶著過強的目的性去尋找「理想」時，往往難以如願。心理位移書寫的意義，也正是這樣一種無目的的探索，讓人單純地透過書寫，看到自己內心深處的感受和故事。
如果能夠放開心態，或許桃花源其實沒有這麼罕見，或許每個人心目中的桃花源也僅需「復行數十步」就能遇見，最重要的是，保持欲窮其林的好奇與捨船的勇氣，我們隨時可以出發去尋找自己的桃花源！
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