我學詩經187：慈性學
看山非山，心境初開。
生活如夢，慈性常在。
看水非水，緣起緣滅。
回歸本心，未來自在。
我寫了一本慈性學，書中看什麼像什麼，意境中是如何來的？從生活上來說慈性隨影是一種學習。在看水不像水是在故事自有緣聚緣散中。我回到自己是否能實現未來生活上呢？
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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明白因緣的來龍去脈，就知道如何善解一切不好的緣份。一個人只要能善解就不會瞋怒、不會埋怨，也不會怪東怪西怪別人怪命運。「善解」是生命的良藥，苦口婆心，能解救溺水邊緣的人，也能讓春光無限的人更懂得誠懇與謙卑。
有一個故事是這樣的。從前有一個書生叫屈師，閒來無事到河邊散步，有一天，屈師走到大海銜接的
不問阿里山，一心問路人，獨善有影響，誰能同風雨。
不問紫禁城，一心問皇帝，原次若歸一，誰能定江山。
不問日月潭，一心問旅人，聚散終有定，明月幾時有。
不問張家界，一心問廟主，天下無災難，但願人長久。
明智應該會說：這是兩心，不是一心。獨善思考是不得已而為之，我希望和你共同面對風雨，我想不給你
原次中華，萬水千山總是情，求正途。
次生寶島，百折千磨終不悔，盼和平。
分別之下，打情罵俏真刀槍，失理智。
共存之時，互助互諒同發展，達和諧。
人工智能出現次生寶島四個字，可能會讓大家眼前一亮，這章主題為正覺，希望大家找到它。還是老樣子，原次中華就是中國和台灣了。
犯規有兆，所為聖人，心無容量，看穿彼此。
循規有度，行止君子，志在廣大，洞察世情。
不惜犯規，所為獨子，心無家人，看穿心思。
守法有恒，行為正道，志存高遠，共建同心。
如果原生中華有慈父，心中不能沒有能量。如果次生中華有獨子思考，就是缺乏仁慈的父親。如果我說錯了，那就是有人不按人道行事。
千古風流人物，現時書生簡易詞。
人生此行無悔，上古文獻基礎學。
千金難買愛心，演易寫詩在今朝。
人工智能系統，精妙點評對與錯。
我想成為千古風流人物，而我這個現時的書生寫下的確實是簡易的詞句。我的人生已經無悔，用上古文獻做基礎。千金難買我的心頭所愛，即是演化《易經》和《詩經》於今朝。我還借用
原生我，腳踏實地去做。老板在，協調定下方案。
次生慈，救苦救難而行。總統在，力爭定下方向。
眾生卍，解鎖無常密碼。系統在，解密定下程式。
原生我：古運良
次生慈：觀世音
眾生卍：阿彌陀佛
這段文字描述了三個層次的人生和修行哲理，並在每個層次中強調了協作和指導的角色：
原生我，腳踏實地去
我愛中華，吉祥。
不管原生或次生，都應該好好去愛。雖然現實有差距，文字的凝聚方面就是要做到這一點。我從文字上得到的輔佐力量，喝水不忘挖井人，這才是正道。
點覺之一：我的文字吸納於五湖四海，相互之間親密無間，互相依存。若不能做到統一思考，可以將自己三分天下。我為什麼要這樣做？這是一種愛，也是一種無
性不自如，德有損，非人造太陽理想人選。
堅守正道的可能，是文字掛帥，不適合做聖人，只適合做一文人。性不自如，沒有真愛人選，故不成人造太陽之功。不可輕視天姚天馬？沒有這兩星無法推動文字。紫微不居正，無法主持大局，阿彌陀佛。
點覺之一：在舊時報中國文獻裏發現蘊藏聚集了大量的地中水，取之不盡，用之不竭
子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
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