2024年12月27日_期期艾艾又結結巴巴

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

  近日寫作,常覓得好的念頭,卻苦於無法連貫成一部合理通順的作品。時常有一、二句好文,卻無力續成三、四段文章。有時是全無念頭,有時是念頭紛飛,有時是心猿意馬,有時是研字過深,總難以順暢地寫作。這讓我想到木心說:說話時,期期艾艾才是真誠。因為內心鼓盪,所以難以形成文字,必須冷靜內心,讓意識浮出臺面,才能織成有邏輯的語言。

  是故,對於即時問答,能臉不紅氣不喘,流暢說話的人,他必然沒有「用心」回答;是故,那些需要沉靜才能開口的人,縱使回應很俏皮,仍是發自內心的回答。所以結婚典禮的誓詞只能是三個字,再多也無意義了。

  回到一開始,我在寫作時,雖然於「點」有悸動,但要連成「線」時卻會激動至脫韁或沉默至無感,仍需鍛練、努力,仍需寫、閱讀。雖然偶爾會怪罪工作帶給我的影響,但現在是看得開了。原因無他,如前篇所述,期望自己能「攬藝術於身邊兮,朝夕與共」,故這就和我的工作隔開了,我就不必強求一定要用文字或詩句來維生。相反的,我可以更往自己心中期望的「藝術家」邁進,而不用汲營在現在世俗的文化觀中。

  (尤其是現在,次文化正慢慢取代文化的當途。)


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  最近讀書,木心的《文學回憶錄》正在整理當中,準備與之告別。   木心說《歌德回憶錄》給年輕的他信心,就正如木心的《文學回憶錄》給我信心(或曰推坑)一樣。為我內心的嚮往的文學添加柴火,使之不致熄滅。   但我仍不由得膽寒,該如何在這商業社會篤性走文學的路?又,該如何適應在有無感性世界間(文學/
  最近在養性。並不是儒家的「修身養性」,而是養藝術家之性。   閱讀木心《文學回憶錄》與愛克爾曼的《哥德對話錄》,讓我非常愉悅。木心說藝術家務虛,常保赤子之心;歌德說讀者、觀眾是喜愛作家的流露在作品中的品性,在在揭示了若要成為一個好的詩人、作家、文學家,乃至藝術家,自身的個性、人生觀必須堅定又可
  最近專注閱讀木心的《文學回憶錄》,終於來到最後一本《補遺》的中段,這對我一等一大事終將結束,之後就是整理重點,方便日後回味。前些日子寫道「木心於我是種憧憬」,然則我想我必須審慎思考,對我,這種憧憬,或說是文學、藝術的意義是什麼,又欲將安置在我生命中的何處。   老調重彈的部份就不贅述,首先想到
  木心說:「莎士比亞筆下的哈姆雷特是多思而少行動。」   現在的人們呢?我認為是「少思而多行動」,更危險。歸功於現代商業社會、網路與通訊的發展,我們資訊更加流通,然而卻也造成了「壞作品」比好作品更容易流傳的現象。壞作品常見特徵:讓大腦停止思考。就和運動一樣,思考是極其累人的事,所以那些不用耗費腦
  近日瘋狂趕《文學回憶錄》的進度,越看越是歡喜,埋卷而睡也甚滿足。對我來說,這是遲來的補課。   在書中,我看到許許多多的哲人,許許多多熟悉卻也不甚熟悉的經典。還有這麼多的寶藏等著我去挖掘,還有這麼多的文學、藝術等著我親炙,我,何其幸福。   回想我的文學歷程,如一般人,通俗文學、童話是開端。
  現已是子時,沒有太多時間,就匆匆記下一些想法。   近日看木心的《文學回憶錄》,看他大聲褒貶各個經典作家,實在痛快。穿插在字裡行間,不經意透露的「木心思想」尤其回味無窮。他說近代幾乎無人做事如藝術家一般要求,又說詩人當務虛,常保赤子之心,再說中國除老莊以降,再無哲學。又言中國文革以後,與其期
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在眾多寫作指南中,三浦紫苑的作品別具一格,強調寫作的核心在於品味。透過比喻料理的方式,她為新手作家提供了多方面的寫作建議,不僅涵蓋靈感與文風,還有結構與敘事的技巧。這篇文章探討瞭如何透過生活經驗增強個人品味,尋找寫作中的獨特風格,並鼓勵作家將內心的思考融入創作,創造出更具深度的作品。
今晚,就來和訂閱制讀者分享新書楔子的三分之一。原本想要把楔子整個貼上來,卻發現楔子就有六千多字,所以決定還是放三分之一就好。其實現在看這些,都覺得和自己判若兩人,有的地方連自己都不敢看下去——原來高瑞希,過去活得這麼不開心。 前天訂閱制讀者表達課第二期開班,因為感冒無法帶課,所以事先錄製了講解
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