【诗三十三篇题注】
在这首佚名的赞美诗当中，颂赞全能的神；诗人呼吁义人来赞美耶和华(1-3节)，因为祂如统治者(4-12节)和审判官(13-19节)一样可靠。20-22节是最后齐声的赞美。这是一篇节日颂歌，赞美耶和华是创造主，是至高的主宰，是敬畏祂之人的信实供养者。本诗可能是为举国欢庆胜利而写的，虽然不是离合诗，但也有22段，与希伯来字母的数字相同。在全诗中神的名是耶和华。本诗以宏伟的序列表述了神的品性。
一、颂赞耶和华信实公义(1-11)
二、以耶和华为神者其国有福(12-22)
一、颂赞耶和华信实公义(1-11)
引言：诗人邀请义人同来赞美神。简要地指出本诗是要赞美神的能力和恩典。神的能力在用言语创造世界一事上显明出来(6~9)。神的计划一定会实现，而人的计划反而会常常因为与神的计划违背而被「破坏」、「抑制」。正因为神计划的有效、稳固，因此被神拣选的人是有福的。
【诗三十三1】「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。」
「义人哪，你们应当靠耶和华欢乐」：『义人』指法律上被神认可的人；『靠耶和华欢乐』意指以神为乐(路一47)。「正直人的赞美是合宜的」：『正直人』指态度诚实的人，存心遵守公理的人；全句意指正直人的赞美是理所当然的。 人若靠物质欢乐，必不能满足；靠自己欢乐，必不能持久；靠罪恶欢乐，就必死在罪恶中。唯有「靠耶和华欢乐」(1节)，才能得着不受环境左右的永恒喜乐。
【诗三十三2】「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。」
「你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂」：意指应当使用动听的乐器，歌唱着颂扬神。「琴」(2节)指七弦琴，「十弦瑟」(2节)指十条弦线的竖琴。琴、瑟都是当时典型的乐器，主前三千年就已经出现在古代中东的文献、浮雕、绘画之中。你们应当用最好的乐器敬拜耶和华。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主(弗五19)。
【诗三十三3】「应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」
「应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮」：『新歌』指与旧歌相对，旧歌是创造之歌，新歌是因新经验而有的歌，亦即救赎之歌；新的恩典需要新的感谢和赞美之歌(诗40：3；96：1)。『弹得巧妙，声音洪亮』这是因为救赎所带来的感受，远超过单纯因生存而有的。我们不应局限于原来的诗歌。环境改变了，就要及时用祷告和赞美恰当地表达出来。
【诗三十三4】「因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都诚实。」
「因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都诚实」：『言语』指祂应许的话；『正直』指凡祂所应许的都必成就；『所作的』指祂救赎的大工；『诚实』指祂所成就的救赎大工永世不变。4-5节是本诗的中心：神的「言语」和「祂所作的」是诚实可以信赖的(4节)，因为祂是「仁义公平」和「慈爱」的（5节）。
【诗三十三5】「祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。」
「祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱」：『仁义公平』重在指神作事的法则，公义是祂宝座的根基(诗八十九14)，因此祂的救恩必须满足祂公义的要求；『慈爱』重在指神待人的存心，神的心满了爱，因为神就是爱(约壹四8，16)，所以祂拯救相信的人做祂施爱的对象(约三16)。全世界充满了神的仁义慈爱，就是从微小的昆虫一直到最大的鲸鱼，微小的花苗到高大的树木，各样受造之物，都显出神的慈爱。
【诗三十三6】「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。」
「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成」：『诸天』指天空、太空和第三层天；『命』指神口中的言语，因万物是凭神的话而而造的(9节；创一3)；『万象』指日、月、星辰(士五20；赛四十26)；『口中的气』指圣灵的运行，神的创造大工是借着神的灵所成就的(创一2)。诸天藉着耶和华的话语而造，万象藉着他的灵而造；这是神心意的发表。
【诗三十三7】「祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。」
「祂聚集海水如垒」：本句有二意：(1)将海水聚集在一处，使其不能越过界限(创一9；箴八29)；(2)将海水收集在皮囊里，有如天上的瓶(伯三十八38)，然后降下雨雪滋润全地。「收藏深洋在库房」：意指将巨量海水收藏在库房(伯三十八22)中备用，供应地上万物生存所必需的水份，有如约瑟收藏丰年的谷物在库房里(创四十一35，48)，使人得以存活。水可以载舟，也可以覆舟；神的本意要藉海洋、密云、雨雪的自然循环，叫人靠着生存，然而当人悖逆神时，洪水之灾就成了神的惩罚(创六至八章)。
【诗三十三8】「愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。」
「愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂」：意指我们既然知道神创造的大能，又知道神掌管大自然的权能，又知道自然界中风雨的威力就当在神面前敬畏祂、惧怕祂。爱神的人必有敬畏的心。
【诗三十三9】「因为祂说有，就有；命立，就立。」
「因为祂说有，就有」：意指神是使无变为有的神(罗四17)，只要祂的一句话，原来所没有的就能变成有(创一3)。「命立，就立」：意指祂是凭权能的命令托住万有的神(来一3)，只要祂的一句话，原来所不能站立的就坚立了。约伯说：「祂嘴唇的命令我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。」(伯二十三12)。神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌(箴三十5)。
【诗三十三10】「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。」
「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效」：本节与11节乃是对比式的表达：列国的筹算对耶和华的筹算；众民的思念对祂心中的思念。任何违背神心意的筹算和思念，神都必会使它们归于无有，无有功效。任何神之外的谋算都是虚妄的事(诗二1)，因为只要神一斥责，都必归于无有。
【诗三十三11】「耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。」
比如钟表，里面的大小轮子，它们转动的方向，有时是相反的，但是都在合作着，成就他主人的目的。世人中有向义路上奔跑的，有向罪恶路上奔跑的，但一切结果都是成就神公义的计划。「筹算」、「思念」(计划)都是同义词。神的计划一定会实现，而人的计划反而会常常因为与神的计划相背而被「破坏」或「抑制」。「耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存」与世人的谋算和思念(10节)是相对的；神的筹算和思念因有祂的能力(6-7，9节)为后盾，所以必永远立定，万代常存。圣经宣示了神永远的计划，神的筹算和思念都记载在圣经里面，所以我们应当熟读圣经，才能明白神的旨意。
二、以耶和华为神者其国有福(12-22)
看见一切的世人：掌管仁义与公平、满有仁慈与能力的神在察看世人，深感人应当严肃、良善地面对生活。强调人间最强大的权力都不能控制历史，人一切的策划都在神掌管之下。这样满有能力和恩典的耶和华用口中的话创造了世界，更监管和控制着世界；配受一切的赞美。看顾：神对圣徒父亲般的眷顾与慈爱。在饥荒中存活：“饥荒 ”指圣徒遇到的身、心、灵患难，从末世论角度看，意味大审判之日。表明神是痛苦中的抚慰、患难中的藏身处。结语：诗人最后向神表白心愿，且向神祈求。
【诗三十三12】「以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！」
「以耶和华为神的，那国是有福的」：『那国』表面上指的是以色列国，但实际也可应用在凡尊重真神、以真神为立国之本的(例如美国宪法)，必蒙神赐福。「祂所拣选为自己产业的，那民是有福的」：『为自己产业』指的是以色列民(申四20)，但也可应用在新约的信徒，就是教会身上；教会是永生神的家(提前三15)，所以凡以教会为家，看重并建造教会的信徒，乃是有福的。神能轻易创造(6节)，也能轻易毁灭(10节)，但祂却没有立刻毁灭悖逆祂的人，也没有强迫人回转归向祂，而是借着「拣选」以色列人成为祂的产业，让他们「做祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九6)，成为世人的榜样，让「地上的万族」都能因他们得福(创十二7)。因此，我们更应当珍惜神的奇妙恩典
【诗三十三13-14】13「耶和华从天上观看，祂看见一切的世人；」14「从祂的居所往外察看地上一切的居民。」
「耶和华从天上观看，祂看见一切的世人」：意指神的眼目遍察全地(代下二十12)，察看世人的一切行为(耶十六17)。14节与13节的意义相同。神看见世人，察看他们一切的作为，但是向他的产业和他的选民，他有特别的顾念、保证与管教，神这样注意的人，才是有福的。不敬畏神的人应当惧怕神的察看，神必定看出他们的罪恶，他们的亏欠，到了时候必给予应有的刑罚。「祂看见一切的世人」：掌管仁义与公平、满有仁慈与能力的神在察看世人，深感人应当严肃、良善地面对生活。
【诗三十三15】「祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。」
「祂是那造成他们众人心的」：意指神知道人心所存的(约二25)。「留意他们一切作为的」：意指神清楚知道世人的行为，并且必照各人的行为报应各人(罗二6)。人心以及整个的人当然是神所造的，但心中的诡诈罪恶却不是出于神。所罗门说：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”（传七29）。神所留意的就是人作事的本意，比如两个人捐钱，一个是为爱主很刻苦的拿出几文钱，另一个是因大家的规矩将自己多余的钱丢一点在捐款袋里，神所注意的是人作事的动机、目的；并对他爱子耶稣所有的心思意念。“他晓得人心里的隐秘”（四十四21）。“神注目观看人的道路，看明人的脚步，没有黑暗、阴沉、能给作孽的藏身”（伯卅四21-22廿）。
【诗三十三16】「君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；」
「君王不能因兵多得胜」：意指争战胜负不在乎军力强弱。「勇士不能因力大得救」：意指世人相争不在乎力气大小。基甸率领以色列的军队去敌挡米甸人的时候，“耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中”（士七2）。谋事在人，成事在天，这是世人的俗语。在神的事上，就是个人灵性上，并教会的工作上，非倚靠神不可。属灵的事是要神借着他自己的灵才可以做。现代的教会最大的失败，就是因为专倚靠金钱人才，不靠神亲自动工，这样不知不觉就把超然的教会变成了一个属人的团体。倚靠神的教会，每逢人少或无钱的时候，更显出神的能力。人多丰富的时候，有时反不见神的能力。这样的情形是常有的。
【诗三十三17】「靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。」
「靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人」：『马』指战马，代表军事力量；全句意指绝不能靠自己所拥有的力量，来抗拒神的旨意，因为都必徒劳无功。古时作战谁的马多，胜利就是谁的，他等于现代国家的飞机，大炮。航空母舰，原子弹，那一个国家多，那一个国家就可以得胜。这是人的说法，人的计划。神说胜败不在乎这些，因为军事设备即使最完善，若没有道德，没有神的同在，还是要失败的。得胜乃在乎万军之耶和华。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名(诗二十7)。
【诗三十三18】「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，」
「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人」：意指神知道人的内心和外面的作为(15节)，只要人敬畏祂、仰望等候祂，就必得到神的看顾与保守。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸(彼前三12)。恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有神的慈爱四面环绕他(诗三十二10)。
【诗三十三19】「要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」
「要救他们的命脱离死亡」：意指无论境遇如何艰难、景况如何危险，都必蒙神拯救。「并使他们在饥荒中存活」：意指无论如何贫穷缺乏，神必充足供应一切生活所需。 神百姓的生命掌握在神的手中，若没有神的许可，难处就不会临到他们身上。而当神许可的时候，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」(林前十13)。甚至「死亡」也不过是让信徒进入永生的门，因为神必救我们的命「脱离死亡」(19节)，不让我们被死亡辖制。
【诗三十三20】「我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。」
「我们的心向来等候耶和华」：『我们的心』有别于『众人的心』(15节)；世人的心倚靠兵多力大(16~17节)，我们的心却等候神自己。「祂是我们的帮助，我们的盾牌」：『帮助』重在积极方面的进攻；『盾牌』重在消极方面的防守。全句意指我们在神的加力帮助之下，进则克敌制胜；又在神的盾牌护卫之下，免受任何伤害。 当我们在「等候耶和华」(20节)的时候，「耶和华必然等候，要施恩给你们」(赛三十18)。神所等候的是祂自己的时间，也在等候我们学到在「等候」中该学的功课。
【诗三十三21】「我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。」
「我们的心必靠祂欢喜」：『靠祂』原文『在祂里面』；表示外面的环境，并不影响里面的心境，因为神自己就是我们的喜乐。「因为我们向来倚靠祂的圣名」：『祂的圣名』代表神自己；属神的人借着呼求祂的圣名，显示倚靠神。当神造人的时候，「将永生安置在世人心里」(传三11)，使人有渴慕永生的心，神若不住在人心中，这渴慕是不会满足的。因此，我们若往外看世界，会叫人伤心愁闷；往内看自己，会叫人灰心悲观；只有向上仰望神，有神面上的荣光照着我们才能得着「欢喜」。
【诗三十三22】「耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。」
「耶和华啊，求你照着我们所仰望你的」：我们所仰望于神的，就是祂的慈爱(18节)。「向我们施行慈爱」：意指当我们犯错得罪神的时候，神仍请以慈爱相待。圣徒向神所盼望的就是他们心中所切慕的。神造人的时候，使他们有渴慕神的心，神若不住在人心中，这渴慕是不会满足的。在圣经中，神对这样的渴慕有充足的应许。向神求就必得着。凡仰望他的必不蒙羞。“求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我”（119：76）。
虽然列国和我国的众多公民无视神的旨意，神的儿女仍然把他们的希望寄托在他身上。所以最后作者呼吁我们来等候神，因为神是我们的帮助，我们在等候中欢喜，因为他的名让我们欢喜。所以信徒哪怕在患难中，在逼迫中，仍旧可以欢喜仰望神，等候基督的再来。
上图：复原的古代以色列十弦琴。根据主后132-135年犹太巴尔科赫巴起义期间铸造的银币上图案复原（3节）。
