觀音山傳承~ 認識觀音山傳承祖師，清淨不間斷法流傳承

更新於 2025/01/19發佈於 2025/01/19閱讀時間約 16 分鐘

「傳」是傳授，「承」是繼承；由諸佛菩薩將殊勝的法教傳承給祖師，再經過祖祖輩輩的弘傳，方能使法燈常明，法輪常轉。擁有清淨不間斷法流傳承的上師，其加持力就更加地殊勝具力！依怙主究給．企千法王為薩迦察派主要而神聖的成就者上師，亦為觀音山法脈殊勝的傳承祖師。尊貴龍德上師致力於落實藏傳佛教根留臺灣的理念，深耕本土。西元2003年，龍德上師向堪千阿貝仁波切請法，仁波切欣然同意且樂見藏傳佛法在臺深化，於是堪千阿貝仁波切親自囑託授予尊貴上師在臺灣創辦「八思巴佛學院」的重責大任。西元2010年再度賜予「國際八思巴顯密佛學院」一個寺名「臺灣薩迦寺」。

觀音山傳承~續佛慧命光照大千

本文目錄

觀音山傳承簡介

觀音山傳承法脈

觀音山傳承淵源

觀音山傳承示現

如何與觀音山傳承締結聖緣

觀音山傳承簡介

西元2005年6月14日，薩迦察派究給企千法王知悉龍德嚴淨仁波切實修三乘教法，並於臺灣等地弘揚佛法，饒益有情；法王再三禪觀，三呼其名，再次授予龍德嚴淨仁波切「金剛上師」法位，並賜予法號「確吉蔣稱」（Chokyi Gyetshen）。意即：佛法幢。

依怙主究給‧企千法王

觀音山法脈之祖──究給‧企千法王

許多金剛乘傳承的持有者，都曾領受過依怙主究給‧企千法王的傳法，因此被視為無上的神聖上師。開啟觀音山永恆不朽清淨傳承法脈的大恩祖師，正是偉大慈悲的金剛持究給‧企千法王。法王出生於神聖的戒氏家族，為薩迦察派「無上密道果不共傳承藏持者」，同時被認證為「那爛陀寺」的法座持有者。祖師圓滿嚴守三大律儀戒，富藏八大修持傳承不分宗派的灌頂、閱讀傳承與法要，是近代最殊勝圓滿的大成就者上師。

堪千阿貝仁波切

臺灣薩迦寺之緣起──堪千阿貝仁波切

殊勝的祖師堪千阿貝仁波切一出生即被認證為堪布且汪般珠的轉世，經過完整的灌頂、口傳及實修訓練，成為術德兼備的大堪布，並創建國際佛學院，肩負傳承法脈延續與興衰之重責大任。日不缺講、夜不乏譯，至精至勤弘揚佛法，將身語意全然奉獻上師、三寶、眾生，培養佛教人才，推廣佛教教育，為法盡瘁。

2003年親授尊貴龍德上師在臺灣創辦「國際八思巴顯密佛學院」，於2010年賜名「臺灣薩迦寺」，令三乘教法於臺灣寶島落地深耕，並加持祝福此一殊勝講修寺院，永傳後世，普利有情，一切眾生皆能擁有正確學習佛法及受持殊勝密法傳承的福報。

觀音山傳承法脈

究給‧企千法王生平略述

依怙主究給企千法王（1920-2007）戒氏家族夏魯‧庫賢支系的後裔，據說此法脈是從光音天相傳至今。歷任的「究給企千」都曾接受過中國皇帝的供養，其中最為特殊的是一頂法帽，就是經常在法王照片可見的那一頂法帽（為珍貴法帽的複製品），此法帽代表金剛乘佛法之意，富涵喜金剛本尊的寓意象徵，並賜名為「南贍唯一莊嚴」。（尊貴確吉蔣稱金剛上師在西元2017年，為法王所造之銅像，即是戴此法帽之示現。）

究給企千法王是吉祥薩迦察派法座的持有者，尊者為十四世達賴喇嘛及四十一任薩迦法王的根本上師；寧瑪、噶舉、格魯四大教派法座的掌持者、許多喇嘛，接受過法王殊勝法脈傳承者不計其數。

法王於西元2007年示現圓寂，禪定十六天而後出定，創下圓寂後禪定最久才出定的紀錄。六十二年從未下雪的尼泊爾加德滿都平地降下花形雪片。天空數次出現兩道圓形彩虹，圍繞太陽，此皆是經典中所記載：證悟成就之祥瑞徵兆。

更令人感到震撼的，是荼毗開塔後，得法王的眼睛、舌、心臟之舍利完整保存，代表身、語、意永恆的成就；另取出許多顏色之舍利子，例如：藍黑色的舍利子，應是法王常年修持喜金剛、大黑天本尊的殊勝成就顯現。

法王的佛行事業宏大，影響眾生深遠，因而獲得尼泊爾百仁札國王尊奉為「果卡達心」的尊號，此尊號意指「西尼泊爾大導師」，向法王致上無比崇高的敬意，以表彰法王對佛教及眾生的貢獻，這也是唯一一位西藏喇嘛獲得尼泊爾國王授此無上殊榮。

堪千阿貝仁波切生平略述

阿貝‧雍登‧桑波堪布Khenpo Appey Yonten Sangpo（堪千阿貝仁波切）於西元1927年出生在西康東部德格的庫色地區，旋即被認證為噶瑪噶舉傳承──八蚌寺堪布且汪般珠的轉世靈童。由於仁波切的雙親是虔誠的薩迦派弟子，因此並未接受噶舉派的轉世傳承認證。

9歲時在色穹寺出家成為沙彌，後入薩迦派傳承的佛教大學──「宗薩佛學院」學習，從14歲至23歲的九年之間，仁波切學習諸多教法與儀軌。師承德雄‧貢噶登貝‧迦遷仁波切、第二世蔣揚欽哲‧卻吉羅卓仁波切等大善知識學習佛法；同時上述的兩位大師亦是仁波切的根本上師。亦曾親近於大圓滿成就者──寧瑪派法王頂果欽哲仁波切（第一世宗薩欽哲仁波切轉世化身），學習一切心要密法，一直到西元1991年，尊貴的頂果欽哲仁波切以無死虹光身之成就示現圓寂為止。

仁波切在宗薩佛學院的在學成績優異，因此在求學期間便已榮譽地兼任複講師一職。後來仁波切回到最初求學的色穹寺擔任住持，肩負起弘法利生的重責大任。色穹寺位於西康，距今約七百多年，由薩迦五祖──大元帝師大寶法王八思巴尊者所建立。當年的寺院由寺院本體，加上研究佛教哲學的佛學院與閉關中心所組成，年久失修，一直到西元1992年，色穹寺的寺院以及佛學院建築部分，方在阿貝仁波切的努力下修繕重建。除盡可能地使它恢復原來面貌外，並計劃將閉關中心修復，使得該寺歷經劫難的僧眾得以繼續延續佛法命脈。

仁波切身為第四十一任薩迦法王、索甲仁波切和宗薩‧欽哲仁波切等諸多大修行者的親教師；所有其他從薩迦佛學院畢業的薩迦、噶舉、寧瑪學者眾的主要教師。

仁波切素以修身慎行，持戒精嚴，謹守密乘三昧耶戒而為人所稱道。仁波切滿腹經綸，將四大教派、顯密佛法融會貫通，畢生的願望就是實修珍貴的佛陀教法；身具一切密法傳承，但絕不輕傳灌頂；精通藏密四大教派，卻非器不說；修習火供，必親繪壇城，且保其祕密性，不使未受該法灌頂者見之，材料均必如法，寧費時尋買而毫不簡略或以他物替代。

慈悲的龍德上師開示：「一個成就的人，祂示現圓寂的狀況，會道出祂所有的修證功德。」而仁波切的示寂，見證明佛法所言不虛！更是給予所有修學藏傳佛教的行者無比的信心。

仁波切於藏密四大派顯密教法的「聞」、「思」，以及「修證」體驗上都極有心得。信手拈來皆是經典精要、祖師大德之論著所言，仁波切雖然從未正式接受其轉世身分的認定，然其所學、所修，實堪為四大教派公認智慧第一的卓越學者和修行典範，為眾所景仰，當之無愧。

原本計劃長期閉關山居修行的仁波切，在第四十一任薩迦‧崔津法王的極力勸請之下，不計報酬地捨棄閉關修行計畫，於西元1964年應薩迦法王所請，入世教化眾生。

在北印度開辦藏傳佛教各派在印度的第一所佛學院──「薩迦佛學院」，延續西藏佛教及薩迦派傳承，期以教育下一代的薩迦僧侶們學習佛教邏輯、哲學、心理學、密續奧義等興弘佛教之使命，擔任薩迦佛學院創校的重任。

仁波切擔任薩迦佛學院第一任院長，兼任首席講師，肩負起興建學校、講學與管理校務的艱鉅重任。初到北印度篳路藍縷，建校之艱辛、經費之窘迫，若無極大的耐心、信心，超越常人的學識與修證，絕對無法完成此攸關傳承法脈延續與興衰之重責大任。

阿貝‧雍登‧桑波堪布（堪千阿貝仁波切）無疑是近代最偉大的上師之一。創建薩迦大學、尼泊爾IBA國際佛學院；親自囑託授權龍德上師於臺灣創辦八思巴佛學院（臺灣薩迦寺），其對藏傳佛教法教的保存與弘揚正信佛法的深遠影響，無人能出其右。

觀音山傳承淵源

堪千阿貝仁波切囑付龍德上師創建「八思巴佛學院」

西元2003年，堪千阿貝仁波切首次蒞臨觀音山臺中大悲法藏解脫道場（尊貴的四十一任薩迦‧崔津法王賜名），傳授皈依戒、本師釋迦牟尼佛及十六阿羅漢及發菩提心等教法。

當時，慈悲的龍德嚴淨仁波切親見這位穩重如寶山，卻又散發著如冬陽和煦慈悲特質的大堪布，深深地感受到阿貝仁波切弘法的大悲心行，正是龍德上師心中渴仰的大善知識！於是在午餐席間，龍德上師向仁波切請問：「如果想要弘揚佛法，為什麼不在臺灣創辦一所佛學院呢？這樣才能讓殊勝法教，真正在臺灣寶島落地生根！廣弘傳續！」

龍德上師回憶著：「在那個時刻，見到仁波切的雙眼散發出明亮的光彩，一點都不誇張，仁波切的眼睛正在發亮，並且暫停用餐。第二天，仁波切就囑付我積極籌辦在臺灣創建佛學院的事宜，並說祂會提供一切相關的援助。」

同年7月，阿貝仁波切親自寫了授權創辦「八思巴佛學院」的授權書，現在已印行成書，名為《傳燈》。

阿貝仁波切的殷殷囑付與加持，龍德上師一肩扛起在臺灣創建「八思巴佛學院」的歷史任務。

堪千阿貝仁波切賜名臺灣薩迦寺

西元2010年6月，龍德上師率弟子眾前往尼泊爾拜見阿貝仁波切，報告佛學院的建設進程；仁波切看完照片後，深表讚許，祂開示說：「建立佛學院很殊勝，以往有人僅建造一座舍利塔，也是相當殊勝且有功德的，但是若能勸人學習佛法，那功德卻又更勝一籌；然而，最有功德力的是，能夠學習佛法且經由佛法而得到證悟者。」

為了讓「八思巴佛學院」能在臺灣完全合法，並取得寺廟登記，阿貝仁波切再度賜予一個寺名──「臺灣薩迦寺」！仁波切賜予了寺名以後，自己高興地鼓掌起來，在場的喇嘛給敦、喇嘛洛達和現場所有的人都感動地一起鼓掌！

阿貝仁波切又開示道：「建寺之意是為了弘揚佛法，以『薩迦寺』為寺名，對薩迦派而言意義非常深遠，而佛學院的設立，目的是為了度化僧俗二眾及所有眾生。」

仁波切希冀「八思巴佛學院」與「臺灣薩迦寺」合而為一，在此處講經說法，讓所有眾生都有機會學習到佛法，如此一來，「臺灣薩迦寺」就是最殊勝的佛門勝地了。

吉祥薩迦派首座在臺灣合法登記的寺廟──臺灣薩迦寺

西元2018年，臺灣薩迦寺(八思巴佛學院)，於10月取得政府核發使用執照，占地17.5英畝( 70037平方公尺)，這是吉祥薩迦派第一座在臺灣合法登記的寺廟，這一切全仰賴堪千阿貝仁波切慈悲的願力加持而成就。

阿貝仁波切對於臺灣薩迦寺有著極大的恩德，因為有其示意及不斷地在背後鼓勵、給予實際的支持與佛法的加持，才有現今臺灣薩迦寺的佛行事業示現在臺灣寶島。

因此遵奉堪千阿貝仁波切為臺灣薩迦寺的祖師及八思巴佛學院之永久精神導師，並依照其教證二德，奉為修學的典範。

在西元1985年時，堪千阿貝仁波切從薩迦佛學院退休，搬遷到尼泊爾的數年間，皆是處於在寺廟閉關修行的狀態。期間亦曾造訪西藏，派人蒐集薩迦派典籍；並大量投入時間和金錢，將為數不少的薩迦派祖師論著運至海外，同時進行出版印刷，再免費分送至所有相關的薩迦派寺院和佛學會。

當年臺灣薩迦寺亦曾收到仁波切致贈的全套甘珠爾經與其他典籍，經典至今仍保存在寺廟的藏經閣中。

觀音山傳承示現

祖師清晰真實的示現

許多觀音山宗門的弟子善信，都曾於夢境中蒙受祖師慈悲的示導。不論是業障逆緣的跨越，抑或是修行的指引，祖師賜予無數靈感示現，都帶給眾生具義而深遠的利益。

最令人動容的一次夢示，源於慈悲龍德上師開示自身無比真實的夢境。夢中，究給‧企千法王垂聽著慈悲龍德上師深切祈請，示現從泥土中起身，對尊貴上師賜予最溫暖的寬慰與加持。夢境恍若現實一般真切，大小細節皆歷歷在目。

慈悲的上師甚至注意到，究給‧企千法王的肋骨有一片鐵片。夢醒後，仍然無法明白為什麼祖師示現了一片鐵片在肋骨間。爾後，在一次與法王的侍者談話之間才恍然大悟：原來慈悲的究給．企千法王住世時，確實肋骨曾經受傷過而裝了鐵片。

在夢中，祖師如此清晰真實的示現，彷彿告訴著弟子：「就算化作塵泥，我都在傾聽你的祈請。」從泥土中起身回應弟子的呼求，意味著不論住世或是涅槃，即便肉身已凋零為泥，祖師對弟子的護佑卻是永恆不渝，時空的變異也無法阻隔這份關懷守護的師徒之情。

偉大究給企千法王一生精勤修行，嚴守三昧耶戒，不間斷修持領受的殊勝教法。每日睡眠常常不超過二小時，不倒單禪修，精進修持直至圓寂。祖師之佛行事業遍布，以身教、言教，示現修行人最佳的典範。唯一依怙大恩上師祈垂聽，於此末法惡世饒益諸有情，祈請怙主聖妙應化急速歸，如同雪山朝陽旭日頂上昇。這是弟子們最虔心悲切的祈請。

祖師眷顧弟子徒眾，對弟子的守護是生生世世伴隨著，直至弟子菩提圓成，恩德無量無邊。

觀音山傳承璀璨示現~記錄報導1

如何與觀音山傳承締結聖緣

「佛法不是為了利益你或利益我，不是利益少數的人，佛法是為利益一切的有情眾生」，是慈悲堪千阿貝仁波切廣大悲心的最佳寫照。。

因感念祖師弘揚佛法、利益有情之悲心深願，特於舉辦追思法會之時，開放全球善信法友供養臺灣薩迦寺僧團，廣植福田，為解脫道累積深廣資糧，別具殊特意涵。祖師住世時，傾盡一生深入研讀實修、講授佛法，展現生命最極致璀璨的光度與熱能，榮耀自他；示現最珍貴動人的菩薩道精神，純為利他而奉獻犧牲。在祖師廣闊無涯的悲心中，全無一己之私，賜予清淨傳承的寺院，令眾生得以如法修學。

對祖師最好的追念，即是行祖師所歡喜——供養僧寶，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，佛法得以長永住世，饒益如母有情。

觀音山全球海內外觀音山道場、聯絡處、精舍、禪堂將在祖師追思法會上聯合佛前供燈，以萬盞燈供養偉大金剛持究給‧企千法王以及慈悲堪千阿貝仁波切，匯集全球民眾之信仰敬愛心意，在祖師的加持之下，供燈者將能獲得世出世間一切的善妙吉祥。

以感恩心與菩提心點亮一盞明燈，以此微薄供養遙念三世諸佛、祖師大德為法捐軀的典範，追憶其德行容貌，以自利利他的實踐，表達對祖師無盡的感念。願佛法之燈破除無明，覺照自性，薪火相傳、生生不息，觀音山法脈光大弘揚，佛法永住於世。期許這浩瀚宏願中，有您的一份溫暖心意！

祈願偉大金剛持究給‧企千法王以及慈悲堪千阿貝仁波切，不捨娑婆眾生，早日乘願再來，廣度有情。

歡迎全球十方法友善信共同供養臺灣薩迦寺僧團，功德超勝，人天共讚，聖教常住，永續綿延；供養萬盞光明酥油燈，共締殊勝法緣功德，廣植福田！