貞觀十二年，禮部尚書王珪，對一件事提出了疑問：唐律規定，官員在路上碰到皇室成員，必須下車。但王珪認為，三品以上的的官員也要做這件事，不但違法，而且失禮。
以文官為例，一品者，三師三公。二品者，百官宰輔。三品者，六部尚書。而皇室成員則基本是一品。
李世民看了奏摺就很生氣：「我給你們尊崇的待遇，卻應該要把我的兒子降級？」魏徵在一旁說：「自古親王都在三公之下，現今三品官是天下長者，見了親王要下車確實不當，而且沒有古例故事可以引用，你硬要實施就違反了國家的原則。」
喔～看起來是「貞觀十二年，李世民要求追加這條規定」。
既然是草案發起者，李世民自然不會這樣就算了：「國家所立太子，便是將來的帝王。而人有旦夕禍福，要是沒了太子，他的弟弟便是後繼者，以此類推，我的兒子全都有可能是未來的國君，不應該尊重嗎？」
奇經八脈通了四脈，我現在已經完全反應得過來，這個事例的引用，有暗示「李世民引發太子之爭」的意義在。
魏徵答：「殷商有兄終弟及，但周朝以後只採嫡長子制，就是為了要斷絕天子其他孩子對帝王之位的覬覦。此乃禍亂之本源，王者不可不慎。」
那個，兄終弟及就是哥哥死了換弟弟繼承，大家都懂。
嫡長子制可能一下反應不過來，那是說如果李建成死了，不管他當下是太子還是皇帝，能繼承的只有他的嫡長子。如果李建成的長子更早死呢？那就只有李建成的長孫可以繼承。
再說一次，嫡長子從來都只是幻想，你光問太子如果沒有後代就先死要怎麼玩，那就死局了。
所以，李世民才醒悟過來，啊，原來預備軍不是太子的弟弟，是太子的兒子，承乾你趕快生一個吧。
貞觀十四年，皇孫李象誕生，李世民辦了個慶功宴（？），表揚兩大功臣。
「貞觀之前，隨我平定天下者，以房玄齡為第一；貞觀以後，盡心輔佐我安國利民者，唯魏徵而已。」於是親解佩刀以賜二人。
也就在這段期間（約貞觀十三年），西突厥，西域那邊的突厥內戰，分出了勝負，由乙毗沙缽羅勝出，建立王庭，派使者告知唐朝。
唐太宗立刻派人前去，要封乙毗沙缽羅為正式的葉護可汗，建立正式的從屬關係。
不過，使者還沒返回，迫不急待的唐太宗，就下令組建商隊，要去西域買馬了。
為什麼等一下才會說到。
西突厥內戰大概在貞觀九年，唐太宗沒有答應沙缽羅咥利失可汗的通婚要求，就開始了……這其實是有相關的沒錯。
沙缽羅咥利失可汗沒有取得天可汗的女眷，那就相當於他並非天可汗承認的西突厥領袖。下面很快分成十部，縱橫對立了起來。這恐怕就是擅長漢人禮律的貞觀名臣們，始料未及的發展了吧。
卻說回唐太宗志在買馬，魏徵連忙出來阻止。
「事情還沒有定案，你這樣做西突厥人會認為你想要的只是馬，對他們沒有愛。」魏徵道：「這一來，可汗跟其他族長也會認為你重利失義，不會真心相從。」
看吧，在那邊跟西突厥講什麼義氣。
據說漢朝有人獻千里馬給漢文帝，表示這馬又快又強。
但漢文帝說，所以我要騎著千里馬把我的護衛車隊大臣都丟下？念在你有創意，領點車馬茶水費帶著你的千里馬回家吧。
漢光武帝時，又有人送上千里馬跟寶劍。
劉秀說謝謝你喔，收下就把千里馬派去拉鼓車，寶劍送給車夫了。
這個後漢書說，劉秀是認為他不需要「寶物」。他不蓋華美的宮殿，也不打獵－－對他來說千里馬跟寶劍，並不比一般的勞動者重要。
也就是老百姓。
魏徵拿這兩個故事出來送給李世民，「您的天子之道是超越三皇的，為何如今要做漢文光武也不如的事情？」
這還沒完，魏徵又加碼一個曹丕的故事。
曹丕收復河西四郡的時候，敦煌那邊獻上了來自西域的夜明珠，他很喜歡，想要派人去多買一點。曾經是西涼專門科，時為侍中的蘇則就出來說：「若陛下化洽中國，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足貴也。」
好的，答案揭曉。
李世民正在準備封禪典禮要用的「寶物」。
貞觀十五年。
長孫無忌第一篇就說了，魏徵反對李世民封禪，也反對李世民封建。這次的兩個案子，剛好就展現出了魏徵的立場。不是我吹牛，《舊唐書》在千里馬事件後面直接就寫了。
「時公卿大臣並請封禪，唯徵以為不可。」
李世民撒潑了：「朕欲卿極言之。豈功不高耶？德不厚耶？諸夏未治安耶？遠夷不慕義耶？嘉瑞不至耶？年穀不登耶？何為而不可？」
魏徵一條一條對回去。
你功高，但老百姓沒感覺。
你德厚，但恩澤還沒蔓延出去。
國內（諸夏）雖然不再內戰，但你要打仗他們仍非全心支持。
國外遠夷仰慕你，可你沒有給人家啊。（西突厥事可為例證）
至於祥瑞？有啊，那是因為你讓人盡心盡力關注在這上面。這幾年天災也減少了許多（李淳風事有提過），但朝廷的倉庫還是很空虛。
所以，我覺得不行。
我不會講大道理，就說人吧。今天一個人生了十年的病，慢慢好起來，也是非常虛弱剩皮包骨而已。能叫他背一石米日行百里嗎？
隋煬帝為國家帶來的大亂與損傷，延續不只十年。
皇上您就像一個醫生，把國家從垂死邊緣拯救過來，但元氣未復，你就要向天地宣揚你的功勞嗎？
所以，我覺得不行。
而且封禪一行，天下莫不為此震動奔走。不只國內，還有國外。
現在我們國土東去，過了洛陽地界，那是灌莽巨澤，蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻……
呃，好了，裁判喊停，其實後面也不用再引用了。
魏徵對於這個山東地區的描述，為何如此不堪？當時真的那麼慘嗎？我相信並沒有。他真正要表示的是，山東是唐朝權力的薄弱地帶＆你要封禪，高麗也會知道。
而李世民聽「懂」了。
國力還需要更強，並且，在解決遼東之患前，泰山封禪是不明智的決定。
封禪跟封建，都是貞觀的大項目，並沒有什麼誰說兩句，李世民就想做或放棄。但魏徵這番言詞，終究還是產生了阻力。
貞觀十六年，尚書右僕射高士廉請辭，准奏，李世民希望魏徵出來接任。
魏徵拒絕，而太子之爭已達高峰，李世民遂拜魏徵為太子太師。
魏徵依舊表示，我重病在身，恐不堪此大任。
李世民強制下詔：「漢之太子，四皓為助，我之賴公，即其義也。知公疾病，可臥護之。」
很可惜的是，魏徵連臥護也辦不到了。
魏徵是一個很簡樸的人，魏徵黨幾乎也都是。
他家裡沒有正寢，李世民就把自己要蓋小殿的人力物力調動過去，五天幫魏徵家裡設了正寢。並且派人送給魏徵素淨的褥布被。
他知道，魏徵不要華麗的東西。
最終，李世民親自來到魏徵家中，流著淚問他還有什麼要交代的？
魏徵說：「嫠不恤緯而憂宗周之亡。」
語出《左傳》，說寡婦（嫠）不怕沒有織布的線（不恤緯），而是擔心周朝的滅亡。
幾天後，李世民夢見跟魏徵相處談天的情況。早上起來，就有人來回報魏徵夜裡過世了。李世民親至靈前痛哭，罷朝五日，追贈魏徵為司空、相州都督，謚曰文貞，隆重的舉辦魏徵的葬禮。
但魏徵的妻子拒絕了：「徵平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者之志。」
以布車載著靈柩而去。
唐太宗登上苑西樓，望喪而哭，詔百官送出郊外。後更親自為魏徵寫下墓誌碑文。
李世民的「三鏡」評語，大家很熟了，這裡就講一下，其實魏徵家中最後還有一封遺書。
「天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。」
「公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。」
「愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。」
人都有缺點。
但站在鏡子前，你能不能面對自己的缺點？
