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Evan Mao的沙龍
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喜欢阅读历史、诗歌、哲学、艺术、软件开发类书籍，收集了阅读过程中的一些读书笔记、书评和随想。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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今說南北朝。
南有宋齊梁陳，北為魏齊周隋。
不過，宋齊梁陳是一個接一個改朝換代。魏齊周隋卻是一個兩國並立的情況。
北魏高祖孝文帝，是北魏最後的盛世。再往下傳，不久就分裂成東西魏。
西魏，由鮮卑人宇文泰擁立。
東魏，則是漢人高歡所扶。
宇文泰崛起甚晚，但高歡的家族，卻早已嶄露頭角了。
大家都不許。
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魏晉南北朝時期，中國的政治，文化，經濟，軍事，都受到了全面性的衝擊，產生劇烈的變化。這段時間留下的著作文獻、文物，對於後來的人們認識古代中國，都是非常有幫助的。
研究歷史的，喜歡《三國志》、《世說新語》。
研究文學的，喜歡《文心雕龍》、《昭明文選》。
研究信仰的，喜歡《抱朴子》、《神仙傳》。
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行修言道，禮之質也。博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。— — 禮記.曲禮上
大學是一個學術共同體，它的品性是獨立追求真理和學術自由。— — 伊曼努爾·康德，學部沖突
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定陵，是中國考古學史上首度以科學手法挖掘的帝王墓葬，
這本書詳實記載當時挖掘的實際歷程、也追溯過往建造皇陵的始末，並回顧這位皇帝的一生，
從朝廷鬥爭、後宮爭寵、陵墓探索、到文化大革命，
一幕幕濃墨重彩地重現在眼前，二十年再次出版的經典~!
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魏晉南北朝，產生了二十幾個王國，政權更迭不休的亂世。同時也是中國史上異樣精彩的時代。
它沒有三國那樣史料單純，也沒有戰國那樣難以考證。
亂世帶來的文學、史學、哲學宗教的蓬勃發展，透過文物流傳至今，當屬魏晉南北朝最為豐碩。
從曹丕篡漢之後的三百多年間，堪稱盛世的兩大時期，都出現在北朝。
共治的意思。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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魏晉南北朝的故事，當真是說之不盡。
這個混亂的年代，與其說英雄輩出，不如說是觀念不斷翻新。
套路中的不套路，加上願意深研的人少，魏晉南北朝的一些事情，往往是創作的優秀題材與來源。
不過在這些知名的不知名的人物中，有個人我一直沒有去提到。
他在政治界的影響力不大，但對於後世文學影響深遠。
編書。
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本书的内容主要还是北魏太武帝至孝明帝（439-524）的权斗与宫斗。本文以慈庆的墓志为纲领提挈全文，依托一篇篇幅不甚宏巨的墓志中的只言片字，作者旁征博引，将北魏内宫官阶、制度习俗、太武至孝明近百年的边境战争、皇位嬗递、内闱心计与外朝倾轧等相关事件一一串联起来。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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