孩子在成長過程中帶著對未知那份純粹的好奇心，對母親的一個提問
進入大學，隨著環境、生命階段的轉變，妹妹的心境也開始出現細微地變化，人生開始有了過去沒有過的困惑，包含對與愛的疑問，我想她是在動盪中苦思一段時間仍看不到曙光，實在忍不住，才想她最信任的人求救，問出這個深遠的命題：
付費限定
媽，愛是什麼？
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 762 字、0 則留言，僅發佈於靈魂自由書寫你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
無界之境
2會員
11內容數
放下對生命有限的遐想，回到內在靜默的永恆，聆聽無界之境中的脈動
當你觸及這些文字
"Everything Is Meant to Be"
有意識的生活會自然走向當下所需之事
別讓心智的評價系統干預你覺察生命的真實
你可能也想看
愛是包容、是學習、是欣賞、是感謝、是純粹的，成為媽媽是一件值得喜悅卻也徬徨的事，可因為父子來到我身邊與我生活在一起，讓我更能體會愛是什麼。
愛是包容、是學習、是欣賞、是感謝、是純粹的，成為媽媽是一件值得喜悅卻也徬徨的事，可因為父子來到我身邊與我生活在一起，讓我更能體會愛是什麼。
父母的付出，不一定是孩子想要的。重要的是，要讓孩子感受到那份付出背後的愛。
當下不懂的，真的，有一天終會懂。
但如果孩子終究都不懂父母的愛呢？
應該是認知上有所差異吧？那就要從修正認知做起了。
父母可以問自己，為什麼我的付出讓孩子感受到的不是愛呢？
孩子也可以問自己，為什麼爸媽給我的愛不是愛呢？
尋
父母的付出，不一定是孩子想要的。重要的是，要讓孩子感受到那份付出背後的愛。
當下不懂的，真的，有一天終會懂。
但如果孩子終究都不懂父母的愛呢？
應該是認知上有所差異吧？那就要從修正認知做起了。
父母可以問自己，為什麼我的付出讓孩子感受到的不是愛呢？
孩子也可以問自己，為什麼爸媽給我的愛不是愛呢？
尋
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
我想我的小孩能一直這麼愛我，但為什麼我卻不像童年那樣的愛我媽媽？我不希望有天我小孩對我說出傷人的話語，但為什麼長大後我卻常常說話傷害媽媽？
畢竟寶寶很單純，你給他100分的愛，他也會回給你100分。但我卻不同，長大後一些事情跟摩擦讓我們的愛雖然存在卻不是像幼時一樣。
我想我的小孩能一直這麼愛我，但為什麼我卻不像童年那樣的愛我媽媽？我不希望有天我小孩對我說出傷人的話語，但為什麼長大後我卻常常說話傷害媽媽？
畢竟寶寶很單純，你給他100分的愛，他也會回給你100分。但我卻不同，長大後一些事情跟摩擦讓我們的愛雖然存在卻不是像幼時一樣。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
越看越覺得，「母愛」其實是很複雜的，比其他任何的愛都複雜，尤其隨著時間的過去，孩子的長大，一直變化著，母親有沒意識到那種變化呢？意識、心理及行動上有沒有跟著改變？在在都影響著孩子、母親本身，還有親子關係的本質啊！
誰說生了孩子後就自然會當爸媽了呢？那是古時候的人沒意識到人生中什麼都需要學習，
越看越覺得，「母愛」其實是很複雜的，比其他任何的愛都複雜，尤其隨著時間的過去，孩子的長大，一直變化著，母親有沒意識到那種變化呢？意識、心理及行動上有沒有跟著改變？在在都影響著孩子、母親本身，還有親子關係的本質啊！
誰說生了孩子後就自然會當爸媽了呢？那是古時候的人沒意識到人生中什麼都需要學習，
小孩一直被媽媽照顧，覺得媽媽愛我，這種習慣就這麼延續下來，什麼時候會改變，小孩反過來愛媽媽、照顧媽媽呢？這是個很奇妙的轉折點。
兒女對於媽媽的「愛」應該不是本系列定義的嚴格的、「真正」的「愛」，比較是：
「回報」—知道媽媽對我很好；
「分擔」—她很辛苦；
「憐惜」—覺得她需要人家的照顧
小孩一直被媽媽照顧，覺得媽媽愛我，這種習慣就這麼延續下來，什麼時候會改變，小孩反過來愛媽媽、照顧媽媽呢？這是個很奇妙的轉折點。
兒女對於媽媽的「愛」應該不是本系列定義的嚴格的、「真正」的「愛」，比較是：
「回報」—知道媽媽對我很好；
「分擔」—她很辛苦；
「憐惜」—覺得她需要人家的照顧