【節氣運勢系列】乙巳年「驚蟄」運勢分析（2025.3.5-3.20）：接納獨特，創造新局

（寫於梘尾。3/4凌晨的雷超級大聲，半夜驚醒還以為戰爭......

不知道大家所在的地方有沒有聽到？）

白話結論：

「擔有重任」、「特別受愛戴/攻擊」或是「身為群體中的特異者」的感受會容易浮現，而且通常真的來自於和週遭人們互動的感覺。不論是感到有壓力或是質疑自己的與眾不同，都不要忘記這是因為自己身上有著其他人所好奇、欽羨、寄託的品質，只因這些特質目前只在我們身上被看到，所以我們自然成為了特別的那一個。

處於這樣的位置，我們是有能力創造出新局面的，而眾人也在期盼我們接納這份不同並利用它、成就它，以創造出更好的一切。來自他人的眼光往往伴隨著壓力，但切莫因此否定了自己在此時此刻的這份不同，它是我們被賦予的禮物，待著我們欣賞、認識並善用它。跨出步伐的過程並不容易，在忠於自己和適應群體之間的平衡也非一時半刻可以掌握，但看看「驚蟄」萬物復甦、生機重啟的景色，一起學習這個順應奮醒且不蒙蔽自我的姿態吧！

春雷驚蟄萬物復甦

◆「驚蟄」與消息卦「泰」：

今年的驚蟄是新曆3/5-3/20。驚蟄是節氣中的「節」，是即將到下一個「消息」階段的過度，也就是「泰」卦的尾聲。（什麼是消息卦？）

「驚蟄」的名稱十分具體而動態，「蟄」指動物昆蟲自入冬來就藏伏地下的狀態，「驚」則表示了春雷驚動而萬物甦醒。在上古時的名稱本為「啟蟄」，因避諱而改稱驚蟄，展現出不同的意象，「啟」的啟始與「驚」的驚醒，略有不同意味，所以在時序上也曾和「雨水」的順序調換過。

驚蟄的物侯有三：「桃始華」、「倉庚鳴」、「鷹化為鳩」。

桃木與桃花、桃子在華夏文化中自古就有避邪和延壽的象徵意涵，「桃始華」指此時桃木開始開花，春天與甦醒的生機到來。

「倉庚」意指黃鸝鳥，也就是所謂的黃鶯。黃鶯鳴唱，春陽清新之氣流暢。

「鷹化為鳩」有許多層面的寓意。在劉伯溫的寓言文集《郁離子》當中就用了至個意象，寓鷹雖化成鳩鳥，忘卻已失去猛禽的形體而仍保有兇悍的本性，最後被群鳥驅逐而困頓。

在單純的自然物侯上，老鷹在此時中土已不見蹤跡，而鳩（一說布穀，一說鳩鴿類）開始出現，所以古人將他們連結為同一物種在不同季節的變化，保留了神話的思維。《禮記．王制》就有「鳩化為鷹，秋時也。」、「鷹化為鳩，春時也」。布穀即是大杜鵑，夏季在歐洲、亞洲廣泛遷徙，冬季則在非洲，所以只在春日出現的牠們被視為由鷹變化而來；牠以巢寄生的生存方式聞名，產卵在其他鳥類巢中、取而代之，也會擬態模仿掠食者雀鷹。因此，杜鵑的棲息環境可以成為一種生態多樣性的指標。

◆衍卦結果：「剝」之「坤」（888889）

本次得到的結果有爻變，本卦山地「剝」的上爻從陽變為陰，變卦成「坤」卦，在衍卦的術語上我們會稱這樣的結果為「『剝』之『坤』」（從剝變成坤），呈現的是一個變化的過程而非單一個卦象。

很巧妙的，這兩個卦也都是消息卦，而且是連續的，顯示出最後一絲陽氣被「剝」除，變成全陰的局面（對應節氣是霜降剝、小雪坤），和驚蟄的地天泰幾乎是對立面。

這樣的結果，我們通常會直接著重在變化的那個一爻位，也就是最上方的上爻，它從剝卦上九（陽）變成坤卦上六（陰）。

「剝」之「坤」，上爻爻變。

剝卦上九爻辭「碩果不食。君子得輿。小人得廬。」

剝卦所呈現的是一個剝蝕毀壞的過程，是群陰要剝除最後一陽的動態，而上九就是那最後的一陽，也是剝卦的主爻，顛倒來看就是綜卦「復」一元復始的那一陽，而局勢全然相反。所謂剝極必復，指的就是剝卦的最後已蘊藏著陽氣重生的種子，剝卦上九即是復卦初九，這也顯現在卦序上，剝卦緊接著就是復卦。剝的意象，在眾陰剝除一陽的毀敗局勢中（雜卦：「剝，爛也。」），顯示出的核心精神就正在上九的爻詞中。

「碩果不食」碩大的果實卻不被摘取食用，任其過了最佳的取用時機而腐爛，只因為當中有果仁、種子，將成為再次創造生機的內核（一陽復始）；群陰剝一陽的局勢下，即使陽氣將被剝蝕殆盡已成定局，但陽仍具有創生與主動性的能量，群陰沒有自己的能動性而受陽爻吸引，處於一種將欲制之、剝之、除去之卻又期盼其重生的微妙狀態中。六五作為群陰最尊者，爻辭卻「貫魚以宮人寵」，是表面輸誠，實地卻觀察獨陽的能耐，正顯現出為何「碩果不食」的心態。

如若這顆碩果的確有所可用，則「君子得輿」，眾人當以它為重生的契機；如果不可用，那陰剝陽的局勢繼續發展，剝除任其腐爛。「輿」是車，物賴以載，群眾賦予權力而迎向腐壞後的新生；「廬」是屋頂，人賴以覆，局勢不好時又無所寄託，居於最上的上九若不可倚靠，就像屋頂被掀起一般。

《雜卦》：「剝，爛也。」

而它變化成陰爻後，就是坤卦，全陰的局面。上九碩果變為坤卦上六，爻辭「龍戰于野。其血玄黃。」乾坤兩卦作為純陰和純陽、象徵天地創生的父母卦，「天地玄黃」陰陽混雜互融而有萬物，「血」也象徵著陰陽融合的狀態，只是其激烈程度，以「龍戰于野」的意象來呈現。

龍作為陽物的象徵，乾卦的爻詞全然以龍貫串，而坤卦全陰，為何在上爻的最終極端卻獨獨出現了龍？顯示出陰中藏陽、陰陽互涵的意義，潛藏之龍與真龍相戰。而「野」是卦外的衍伸，所以乾坤兩卦之後，天地開啟，萬物萌生的「屯」卦到後續其他六十四卦才能陸續繁衍。而屯的卦象（水雷屯，雲下打雷，「屯」象草木出生）和復的卦象（地雷復，地下震動陽氣甦醒），都是一幅「驚蟄」春雷初動、蟄蟲驚醒的意象。

「龍戰于野。其血玄黃」陰陽相戰，而萬物於是復發生機。

◆可能性參照：

本次「驚蟄」衍卦結果是一個變卦過程，但直接與消息卦「泰」卦參照，卻有十分微妙的寓意。

從「剝」到「坤」的變化呈現了農曆九月到十月、霜降立冬到小雪大雪的象徵狀態。小雪開始，嚴冬即將來臨，而如何相信接續的冬至一陽復終會令萬物得以復甦？這樣的心情放在春天到來的「驚蟄」裡，還真如對立面的兩極端，著實是「龍戰于野」。

我們拿兩卦卦辭和《大象》傳的敘述來看，十分有趣。「山附於地」是剝卦的卦象，高起的山丘終有隨著時間而剝蝕為平地的一天，而「上以厚下安宅」，在上者、有資源者厚實下方根基；而「地勢坤，君子以厚德載物。」全陰的局勢中，有能力者認清自己的角色而選擇「厚德載物」以成就他人，那是「碩果」真正受用而發芽的條件。而「厚」的篤實沈潛被兩者同時強調，有實力「得輿」才能勝認「載物」。

剝卦卦辭「不利有攸往。」不利於有所主動追求，簡單明瞭顯示剝壞的情勢；坤卦卦辭是六十四卦中最長的，而當中「君子有攸往」則準確對比出了和剝卦不同的發展，且「先迷。後得主（利）。」在昏暗的全陰格局中，先會經過迷惘，但最終也能得到主動權與主體性。

驚蟄「鷹化為鳩」的隱喻，十分具象地對應了「剝」之「坤」所要提醒我們的精神：桃花初開、黃鶯鳴唱，如鷹兇猛旺盛的生命力也當順勢而為、打好根基，勿忘此時為鳩的形體，過度急躁反而釀成「剝廬」的困境。正如《章龜經》的詮釋：「仲春之時，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如痴而化，故名曰鳲鳩。」

鷹化為鳩，節氣物侯中留藏的神話思維。