想通這點，你就能理解佛法：一切皆幻
佛教中的「一切都是幻覺」，一直是佛法的核心概念。
但這到底是什麼意思？
可能你搔破了頭，又也許冥想時，想進一步到佛經求知，卻不甚理解。
我們總是習慣把眼前的世界當作真實，可是佛經卻告訴我們，「這一切不過是幻象。」
對你來說，感覺好像在唸書時，國文課無病呻吟，距離你好像很遠。
對吧？
你只想聽聽就算了。
但如果，你真的領略的這層含義，想想，幾乎佛經內的內容都能打通！
因為最難的，就在於這一關，至少你腦袋上要理解，只要理解了，之後的吸收會如同海綿吸水一樣。
我們逐步放慢速度，一步步拆解，先從「一切」開始。
什麼是「一切」都是幻覺？
《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這裡「一切有為法」，就是「一切」萬物，包括：
- 你的房子，桌子椅子，
- 你的工作，
- 你遇到的所有人
- 地球，銀河系，
- 你的身體
- 手腳
- 你的大腦
- 思想
- 情緒
- 所有五感
如果要你理解「夢幻泡影」，很難，
因為人的腦袋對於無法理解的文字，就當作是在寫詩，看看就好。
但如果我這邊直白地跟你說：
『所有你看到的一切』，
- 全都是電影白色布幕上，照射的五顏六色的光。
- 本質就是「光」，而不是有「實際上」的電影打鬥。
這樣你應該就能理解了吧？
佛法關鍵：「本質」
對佛法，只要理解到一點：「有為法」都是在講「本質」，
沒有再跟你五四三談論「內容」
「先跳過你看到的電影演什麼，先知道你看到的，本質只是光影畫面」
也就是，
『用另一個視角去看』
如同看柯南一樣，
- 有人都思考這部片的邏輯，有沒破綻，荒謬劇情
- 有人只看角蘭頭上那隻角，抱著肚子吱吱笑
- 有人不看劇情，只看人物畫得好不好看，美不美
這些都是同一部電影，但是卻是不同視角。
佛法的視角，就是對著這部電影問自己：這片本質是不是光影在動？
除了外在的電影。
包括你腦袋裡的想像畫面，說穿了，它的本質不是真實的人，
而只是一團顏色，畫面。
記住了，要勘破這點，就需要在你迷失的時候，回到兩個字「本質」是什麼？
包括你正在滑的手機，或是筆電，它們的「本質」是映照在你大腦裡的「畫面」。
你永遠看的只是大腦裡間接「光轉電訊號」後的畫面，而無法直接看實物。
就好比收聽廣播一樣：
- 你的房間裡並沒有主持人說話讓空氣震動，
- 那麼為什麼你聽得到廣播的聲音？
因為收音機，把你看不到、聽不到、摸不到的「滋滋」電訊號，轉成了聲音震動。
佛經如何解釋幻象？
1. 夢與現實無差別
《華嚴經》：「一切世間，一切所有，無不是幻，無不是夢。」
夢的本質是，意識內的：
- 畫面
- 體感
- 聲音
現實也是由這三種元素構成，唯一的不同是我們對它們的命名。
跟看4D電影一樣，除了
- 光影
- 聲效
- 會搖晃座椅...
等等體驗沒兩樣的。
2. 三界本質如幻
《涅槃經》：「三界無實，譬如虛空，夢幻泡影，如電如炎。」
與最上面《金剛經》的內容相似，
強調世界的本質，是虛空上的「影像光影」。
題外話，這裡的「虛空」是什麼？可以稍微思考看看...
3. 內心的思想與情緒
《六祖壇經》：「一切無有，皆是虛妄。」
專講內心裡的思想跟情緒，
「本質」上都是光影跟體感。
如果要你理解「虛妄」，我認為會讓你暈頭轉腦。
如果能手指月，那就不需要手指著另一隻手了。
要理解這裡，我們回到「本質」這件事，
這邊的虛妄是，首先，你賦予了畫面的「意義」，
有了意義，那麼你就有了情緒感覺。
「意義」加上「情緒」，就是「執著」，也就是這裡的虛妄的意思。
然後這些，回到本質上來，也都是光影，文字，體感。
全都是圍繞著這幾個本質元素，快速循環播放
也由於太快了，讓你連「蛤！？」都來不及發出，
於是你被這些快速光影特效，牽著鼻子走，看不到本質，所以迷失了
這就是佛經一直在講的背後原理。
幾個字，打穿它了。
「本質」的三大分類
為了幫助你理解佛教的幻象概念，我們先將所有感知分為三類：
- 畫面：
- 睜開眼睛所見
- 閉上眼睛內心浮現的影像
- 文字與符號
- 體感：
- 你身體的疼痛，肚子痛，生理痛
- 你皮膚表面的擦傷
- 你咀嚼內口腔的感覺
- 你揮揮手時的感覺
- 你內心的不舒服的情緒，如果你有注意看，它是體感
- 聲音：
- 外界的聲音（說話、音樂、噪音）
- 內心的思考語音
你內心的一切，都脫離不了這三元素快速播放。
而人就是被「快速播放」給牽著鼻子走，看不清楚。
就猶如一個男的被安排相親，結果遠遠模糊看到女方才剛要舉手打個招呼
然後對方的家長馬上把你拉到婚宴現場結婚是一樣的。
「哇，我都還沒看清楚，就馬上到下一步了，跳太多太快了吧」
你覺得這比喻荒謬嗎？
不，實際上在你內心，就是這樣荒謬的無窮上演。
上演了幾十年，你太習慣了，所以不知道有這麼荒謬。
你能直接感知外界嗎？
簡單來說，你外在接觸的東西，必定是要經由
- 眼睛、耳朵、鼻子等器官（像收音機的天線），
- 投射到你大腦內（收音機），你才有辦法感知得到。
你所感知的一切，都是透過感官進入大腦的投射。
就像收音機將「看不見、摸不著」的電波轉化為聲音。
- 你眼前的世界，是「光轉為大腦畫面」
- 你耳中的聲音，是「空氣震動轉為電訊號」
- 你感受到的體感，是「神經信號傳入大腦」
事實上，讓你驚訝的一點，如果你有真正理解上面的話：
你，
- 從未直接觸及外界，
- 所有的一切，都只是「內心的畫面、體感與聲音」。
也就是，你實際上，「只活在腦子裏」。
只有「內在感知」。
甚至，腦子可能也是傳輸到你意識裡，騙你有腦子這東西。
只有意識，這騙不了人。
「內在感知」與「外在感知」有差別嗎？
很多人會認為，外在世界比內在想像更加真實。
但想想：
- 一張清晰的畫與一張模糊的畫，本質上都是畫
- 一個理解力強的人與一個理解力差的人，本質上都是人
同樣地，
- 你眼前清晰的景象，與你內心模糊的想像，本質上都是「畫面」
唯一的不同，是解析度的高低，而不是本質的不同。
這就是佛法的「第一性原理」
第一性原理，就是將事物精簡到最核心、最無法再分解的本質。
在佛法中，這個最根本的「第一性原理」就是：
「畫面、體感、聲音」
記住這三個元素，你就不會在幻象之中迷失。
以後讀佛經，或任何書，只要在談幻象，真實這類主題，一律都回歸到這邊的本質裡，這邊就是你的家。
只要你隨時知道「家」在哪，你要怎麼四處探索世界都無所謂。
「初看山是山， 看山不是山， 看山仍是山。」
內觀與冥想的應用
在內觀與冥想時，可以透過這三個元素進一步簡化對幻象的理解。
這部分的詳細方法，我已在Threads上撰寫過一篇「六步驟，讓你兩週內徹底理解佛教『一切是幻覺』」，之後也會再深入探討。
現在，你只需要記住：
- 你所見的一切，都是畫面
- 你所感的一切，都是體感
- 你所聽的一切，都是聲音
這些已經很難再簡化限縮下去，也是最基礎的元素，
就猶如所有視覺光影其實都是三原色一樣。
都是你電視上三種顏色的LED小點，交替閃亮而已。
這就是佛教的視角，拆解，並理解最基礎的元素和原理。
這就是佛教「一切都是幻覺」背後的運作方式。
