2007.01.11.繪
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1.文字的堂奧與空間 Subtle Space of Texts
2.橋接文字 Bridge Words
3.夢的原理 The Elements of Dream
4.易的故事 The Story of I.E.
5.一籮筐詩詞 ALOPAL
6.爾爾藝廊 22Gallery
2024/11/19
持勿通神是謂祭
勿非血肉是月明
識者以盟惑者吞
一條線索繫奧宇
燕臨振翅銜天音
聲聲嘰嘰訴巨機
知者以友困者嚥
千調萬曲弦單一
2024/11/19
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2024/07/15
地上有流著奶與蜜的河
天上有綴著星與辰的光
海灘有無以數計的鹽沙
夜空有數之不盡的燈盞
巨塔在江河邊起起落落
心門在銀河邊隱隱約約
地上有大川，川流不息
天上有銀河，轉個不停
2024/07/15
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2023/07/10
天上有天
開而未開
地下有地
闢而未闢
夢中有夢
醒而未醒
謎中有謎
解而未解
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一早划手機
其實，都是無意識的往上撥
撥撥撥
撥到有興趣的地方
看個兩眼
就再撥撥撥
不自覺，很多時間過去了
然後，
還是捨不得放下
有時，明明就跟自己說，
再划一下 再幾分鐘
但一划下去
又很多時間過去了
然後，興起了一股厭惡自己的感覺
這是，我的手機日常。
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2009-2011年智慧型手機還不普遍的時候，我當時在澳洲，每天扛著我的單眼到處拍照。
2011年回到台灣，當時的台灣智慧型手機開始普遍，有了手機之後單眼就漸漸被我遺忘，變成了古董裝飾品，拍照也成為我們的日常。
人都是貪心的🤣，我常常覺得手機方便似乎有些拍照功能也受限，例如：我先生是足球教練，
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手機功能從簡單的通話、簡訊到智慧型手機的網路、遊戲，再到生物辨識功能的演進。這篇文章介紹了作者從不會使用智慧型手機到逐漸適應並開始使用生物辨識技術的閃亮點，並分享了手機支付的便利與同時存在的安全問題。文章從個人的使用經驗出發，通俗易懂，讓讀者能夠笑中帶淚地感同身受。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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前幾天發現自己已經是中華電信十幾年老客戶，意識到自己從智障型手機晉升到智慧型手機已十幾年，讓我想起以前國中小的時候，聯絡彼此除了透過書寫和家用電話，我們會去朋友家拜訪，補完習回家，建立不只是我們的關係，更是幾家人的關係。當時最Fashion的手機是掀蓋式還能編輯鈴聲的那種，只要有人手機鈴聲是流行歌曲
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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數位「失憶」聽起來很嚇人，但我們已經不可能抵抗「數位化」。由於工具的改變，我逐漸習慣電子化，常常在需要簽名時（像是會議紀錄單），不好意思地跟對方說：「啊！方便借一支筆嗎？我身上只有 apple pencil。」
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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