vocus logo

方格子 vocus

《道德經》第九章 持盈

更新 發佈閱讀 1 分鐘
raw-image


【原文】

持而盈之,不如其已,

揣而銳之,不可長保,

金玉滿堂,莫之能守,

富貴而驕,自遺其咎,

功成名遂,身退,天之道。


【譯文】

持而盈之,不如其已,

努力要讓一切圓滿,比不上去復原缺口,


揣而銳之,不可長保,

捶擊出來的鋒利,沒辦法一直倚靠,


金玉滿堂,莫之能守,

重要的人事物,就算子孫眾多,也沒有辦法看管,


富貴而驕,自遺其咎,

特別在意反而會暴露弱點,形成缺口,


功成名遂,身退,天之道。

不管做了什麼偉大的事,而得到好的成就,都不要眷戀,便是遵循法則,順勢而為。


【註解】

「持」而「盈」之:「持」是努力;「盈」是圓滿

「不如」其「已」:「不如」是比不上;「已」是復原缺口

「揣」而「銳」之:「揣」讀ㄓㄨㄟˋ捶擊;「銳」是鋒利

不可長「保」:倚仗

「金玉」滿堂:子孫

莫之能「守」:看管

富貴而「驕」:特別被疼愛的

自「遺」其「咎」:「遺」是暴露;「咎」是弱點


【解析】

想努力保持圓滿,會讓得失心太過,還會顯現出弱點(在意的東西),何況缺損也並非不能補足,不必過於執著。


《道德經》總覽 https://comprehend2020.blogspot.com/2023/01/blog-post_973.html

我們的臉書 https://www.facebook.com/comprehend2020/



留言
avatar-img
示現我聞
0會員
93內容數
記錄吾師之「教」,及我的「學習」。 我所見,你可能看不見,我所聞,你可能聞所未聞。
示現我聞的其他內容
2025/04/26
【原文】 上善若水,水善利萬物而不爭, 處眾人之所惡,故幾於道。 居善地、心善淵、與善仁、言善信、 正善治、事善能、動善時, 夫唯不爭,故無尤。 【譯文】 上善若水,水善利萬物而不爭, ➡增加德行要像水一樣,水有利於所有的動植物卻沒有要求, 處眾人之所惡,故幾於道。
Thumbnail
2025/04/26
【原文】 上善若水,水善利萬物而不爭, 處眾人之所惡,故幾於道。 居善地、心善淵、與善仁、言善信、 正善治、事善能、動善時, 夫唯不爭,故無尤。 【譯文】 上善若水,水善利萬物而不爭, ➡增加德行要像水一樣,水有利於所有的動植物卻沒有要求, 處眾人之所惡,故幾於道。
Thumbnail
2025/04/25
【原文】 天長地久,天地所以長且久者, 以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先, 外其身而身存。 非以其無私耶! 故能成其私。 【譯文】 天長地久,天地所以長且久者, ➡「一切的存在」能夠持續下去, 以其不自生,故能長生。 ➡但(一切的存在)沒有辦法「自己」存
Thumbnail
2025/04/25
【原文】 天長地久,天地所以長且久者, 以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先, 外其身而身存。 非以其無私耶! 故能成其私。 【譯文】 天長地久,天地所以長且久者, ➡「一切的存在」能夠持續下去, 以其不自生,故能長生。 ➡但(一切的存在)沒有辦法「自己」存
Thumbnail
2025/04/12
【原文】 谷神不死,是為玄牝; 玄牝之門,是為天地根; 綿綿若存,用之不勤。 【譯文】 谷神不死,是為玄牝; 玄牝之門,是為天地根; 綿綿若存,用之不勤。 ➡如豐美河谷的道,不會滅絕,這孕育道的源頭,是一切存在的根源,會一直都在,只要需要它就不用擔心它會消失。 【註解】
Thumbnail
2025/04/12
【原文】 谷神不死,是為玄牝; 玄牝之門,是為天地根; 綿綿若存,用之不勤。 【譯文】 谷神不死,是為玄牝; 玄牝之門,是為天地根; 綿綿若存,用之不勤。 ➡如豐美河谷的道,不會滅絕,這孕育道的源頭,是一切存在的根源,會一直都在,只要需要它就不用擔心它會消失。 【註解】
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
2,《以念證道,以花入道》(下) 滐兒沒有追問,為何就是定格在即將破境、臨門一筆的艱難狀態。要維持那等「不破不退」的情狀,難受的程度就如同登徒子失去花言巧語搭訕的本事⋯⋯
Thumbnail
2,《以念證道,以花入道》(下) 滐兒沒有追問,為何就是定格在即將破境、臨門一筆的艱難狀態。要維持那等「不破不退」的情狀,難受的程度就如同登徒子失去花言巧語搭訕的本事⋯⋯
Thumbnail
「海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。」
Thumbnail
「海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。」
Thumbnail
少時不知謙與讓,意氣風發。 鋒芒出鞘,刀留影,劍挽花。 是非對錯恩仇,不聞也不問; 善惡正邪忠奸,不辨亦不分。 入江湖,百門百派百招百式; 鎮天下,無形無意無我無敵。 寂寞、還自負,猶妄與天爭, 覆手欲收穹中日,遙不可及。 刀撼山不動,刃鋒尖背俱毀; 劍出水自流,衣髮鞋襪盡濕。
Thumbnail
少時不知謙與讓,意氣風發。 鋒芒出鞘,刀留影,劍挽花。 是非對錯恩仇,不聞也不問; 善惡正邪忠奸,不辨亦不分。 入江湖,百門百派百招百式; 鎮天下,無形無意無我無敵。 寂寞、還自負,猶妄與天爭, 覆手欲收穹中日,遙不可及。 刀撼山不動,刃鋒尖背俱毀; 劍出水自流,衣髮鞋襪盡濕。
Thumbnail
這下可好,本該是輕描淡寫的友好對招,雙方竟然就「絕無顧忌」,最後一劍的餘韻將超銀河本體最老謀深算的虎鯨長老從午睡震醒。 雙贏的平局,暢快的破境,當然無法低調。
Thumbnail
這下可好,本該是輕描淡寫的友好對招,雙方竟然就「絕無顧忌」,最後一劍的餘韻將超銀河本體最老謀深算的虎鯨長老從午睡震醒。 雙贏的平局,暢快的破境,當然無法低調。
Thumbnail
這幾天晚上老想著重讀《天龍八部》。
Thumbnail
這幾天晚上老想著重讀《天龍八部》。
Thumbnail
「完全的恆定,在重重險阻之間瀟灑穿梭⋯⋯難怪滐兒告訴阿弦,道士給予的是愉悅的平衡感。你不執著也不放開,不焦慮也不縱容,不強求也不棄守。」
Thumbnail
「完全的恆定,在重重險阻之間瀟灑穿梭⋯⋯難怪滐兒告訴阿弦,道士給予的是愉悅的平衡感。你不執著也不放開,不焦慮也不縱容,不強求也不棄守。」
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News