題目：觀察李永平《吉陵春秋》裡的書寫意識與敘事策略
李永平（1947年9月15日—2017年9月22日，出生地：馬來西亞）曾獲臺灣「國家文藝獎」的肯定，對於「馬華作家」的身分有了正名的契機——李永平正港是臺灣作家。對於漂泊者李永平而言，他一生都在追求「原鄉」的詮釋，甚至將「母親」的概念成為比喻的方式，自述：生母是婆羅洲，嫡母是中國唐山，臺灣是養母。對於自我身分的認同與歸屬，盡在他的小說中不斷去驗證。看似複雜的流浪，其實一心都在證明「存在」的意義。
《吉陵春秋》是李永平想像中國原鄉之作，語言表現刻意凸顯出地方鄉土味道，情節以一條主線牽動數條支線的發展為特色，其中的「罪」與「罰」更是值得觀察的重點。
書寫意識：鄉土色彩、女性形象、性犯罪、意識懲罰
《吉陵春秋》設定的背景發生在中國小鎮，是李永平透過想像去建構出來的中國原鄉故事。其中，「語言」的表現是鄉土色彩的明示，並且是民間底層階級式的口語特色，相當有傳統中國的味道。閱讀起來流暢不生澀，具有耐讀性。在時空背景的襯托下，展現出十足的中國鄉土風味。
其次，李永平小說中的「女性形象」一直是個備受討論的話題，在《吉陵春秋》可以發現女性形象的三種模式：被害者形象、加害者形象、旁觀者形象。三種形象各自穿插在敘事之中，形成相互對比的現象，各自凸顯出其存在的暗示。這三種形象也是李永平自身對於中國原鄉母親的感觸與表達，讓漂泊者複雜的心緒以一種「苦痛」的了解去體會自身「存在」的不捨得與反思。
再說，「性」的置入常見於李永平的小說，不過他筆下展出的「性犯罪」是屬於「輕描淡寫」、「點到為止」式的，因為他想要凸顯的是「性暴力」背後的根源意識與後續帶出的效應。因此，可以說「性」是一個中介，解釋道德的破壞或說變質的來龍去脈做出明白的路徑。隱約中，「性」也是李永平的控訴，作為被遺棄的流浪者而言，將心中的苦痛都嵌入在歷史國族在「性暴力」或「性犯罪」後分裂的結果，造成久久無法癒合的傷口。
最後，《吉陵春秋》的「信仰」與「死亡」符號是意識懲罰的核心。「信仰」的出現在李永平小說中是矛盾的現象，一方面是無能或漠視罪的產生，另一方面卻又成為收割罪刑的工具。李永平想要藉此暗示命運的可笑與可悲，在之後的《大河盡頭》小說裡有更加明顯的陳述。
敘事策略：情節互涉，相互成文
《吉陵春秋》看似短篇小說合集，實際上卻可看作是一部長篇小說。敘事有一條成為軸心的情節主線，透過這條主線拉扯其他附屬的故事全面啟動，情節可能發生在主線之前、主線當下、主線之後，形成互涉互文的現象，用以交代主線情節的生成與影響。讀者佔據上帝視角觀看《吉陵春秋》敘事地圖上的一切發生，從而明白罪與罰的相互關係。在這種命運的牽連之下，故事與故事之間也成為相互詮釋與解構的對象，使得讀者在觀看的層次上必須重複回顧，讓情節一層層深刻的鑿刻在心底。這樣的敘事策略在成英姝《公主徹夜未眠》中也可看見，只是層次表現較為粗淺。
結語
李永平是對「原鄉」相當執著的創作者，因為流浪漂泊的經歷，使得對於自身存在的意義與價值產生自我懷疑，所以透過書寫來一步步追尋自我並且完成肯定自我的任務。《吉陵春秋》不只在書寫意識有著深邃且主題指涉明確的方向，在敘事策略上更有精彩的縝密連結的表現，本書榮獲亞洲百強之作，歷史留名，已為李永平的存在註解最實在的定義。
●附件：書籍原稿（來源：李永平數位主題館）
●附件：第十九屆國家文藝獎得獎者紀錄片｜發行：財團法人國家文化藝術基金會
※備註：本文為早期發表的舊作，重新增補編輯上架發表。
※資料來源：「臺灣文學館線上資料平台-台灣作家作品目錄資料庫」
※資料來源：「李永平數位主題館」
●附錄：李永平歷年小說作品（依出版時間排列）
- 新俠女圖｜長篇小說｜麥田出版 ｜2018年(未完稿出版)
- 朱鴒書｜長篇小說｜麥田出版 ｜2015年
- 大河盡頭（下卷：山）｜長篇小說｜麥田出版 ｜2010年
- 大河盡頭（上卷：溯流）｜長篇小說｜麥田出版 ｜2008年
- [ 辶+日]──李永平自選集1968～2002｜短篇小說集｜麥田出版｜2003年8月
- 雨雪霏霏──婆羅洲童年記事｜長篇小說｜天下遠見｜2002年9月
- 朱鴒漫遊仙境｜長篇小說｜聯合文學｜1998年5月
- 海東青 ｜長篇小說｜聯合文學｜1992年1月
- 吉陵春秋 ｜長篇小說｜洪範書店｜1986年4月
- 拉子婦 ｜短篇小說｜華新出版｜1976年8月
- 婆羅洲之子 ｜短篇小說｜婆羅洲文化局｜1968年8月
※參考資料：「讀冊生活」
※參考資料：「博客來網路書店」
