「須菩提！你認為可以從身相見到佛陀嗎？」
「不可以的，佛陀！不可以從身相見到佛陀。為什麼？因為佛陀所說的身相，指的是色身。色身是地水火風四大假合，是因緣生滅、虛妄不實的，並非真實永存之身。佛陀的真實法身，等如虛空，無所不在。但是法身無相，凡眼是無法親自見到的，只有明暸五蘊假合的幻相，才能親見佛陀不生不滅的法身。」佛陀告訴須菩提：「不僅佛身如此，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的。若能了解通達世間虛妄之本質，就能見到佛陀的法身了。」
須菩提又問：「佛陀！後世的許多眾生，聽聞您今日所說的微妙言說、章句，能不能因此而生實信之心？」
佛陀回答須菩提：「不要有這樣懷疑的說法。在我滅度後的第五個五百年，若有持守戒律、廣修福德的人，能從這些言說章句，體悟無住的實相般若妙義，而生出難得的真實信心。應當知道這些人，不止曾經於一佛、二佛、三、四、五佛所種植諸善根，其實他們已於多生劫來，奉事諸佛，種諸善根了。對於聽聞金剛經大乘無住的般若真理，乃至只是一念之間生起清淨信心的人們， 須菩提！如來都知道了、都見到了，這些具備善根的眾生，是會得到無限福德的。
這是什麼道理呢？是因為這些具備善根的眾生，不再妄執有我、人、眾生、壽者四相的對待分別，不會執著有為的生滅法相，也不會執著無為的空寂法相。也沒有不是諸法的執相。如此則心無所住，而修無相之行，故獲功德廣大。
這是什麼緣故呢？如果眾生一念心，於相上有所取著，則會落於我、人、眾生、壽者四相的對待分別中。同樣地，若眾生執著種種【法相】，即會於我、人等四相有所取著。若執著於【無法相】，則同樣地也會落於我、人等四相的對待分別中。因為取法則滯於有，以為有實有的生滅法相可離；取非法則滯於空，以為又有空寂的非法相可證得，不能與空理相契合，所以法相與非法相都不該執取。
因此，如來常說：你們諸位比丘應當知曉，我所說的佛法，就如同那渡人到岸的舟筏，人到達彼岸之後，即應棄筏登岸，不可揹負舟筏不捨。所以，未悟道時，須依法修持，悟道後就不該執著於法，至於那偏執於非法的妄心，更是應當捨去。
