不囉書窩|焦慮的意義|田立克

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■ 書名

焦慮的意義:羅洛.梅經典


■ 觀點

哲學與神學

田立克形容焦慮是人類對非存有(nonbeing)威脅的反應。人是自覺存在的生物,但也同時覺察到自己隨時會死去。田立克這個概念當然是在原子時代之前就形構的,但那的確是一幅栩栩如生的圖像,讓許多人得以理解非存有的立即威脅。用哲學的語言說,當個體察覺到自己的存有正與非存有的無限可能對抗時,焦慮便產生了。這與齊克果把焦慮描述為「對虛無恐懼」(fear of nothingness)的說法不謀而合,這一點我們後面會再討論。「非存有」(Nobeing)不是只有軀體死亡的威脅——雖然死亡極可能是此一焦慮最普遍的形式與象徵。非存有的威脅在心理與精神領域同樣存在,也就是在個人的實存處境中所承受的無意義感(meaninglessness)威脅。無意義感的威脅通常是一種負面的經驗,會被當成是自我存在的威脅(也就是葛斯汀所謂的「自我消解」經驗)。但是當這種焦慮的形式被確認時,亦即當個人領受了無意義感的威脅,並挺身對抗它時,其結果便是個人自我本性經驗的強化。這也使得他更加確認,自己做為一個存有者,是與非存有或客體世界截然不同的。


齊克果:十九世紀的焦慮

所有的存在主義思想家所共同反對的是,西方工業社會及其哲學代表人物爲思想與生命所設定的「理性」系統。田立克認爲,這些存在主義思想家的努力,是「在基督宗教與人文思潮兩大傳統已失去解惑及影響力的文化處境中,設法爲那些與現實疏離的人們,找出生命的新意義。」田立克繼續說道:

在過去數百年期間,這個系統的含意已經日益清晰:這個邏輯或自然的機制似乎已經摧毀了個人的自由、個人的決定和有機的社群;這個分析的理性主義則把生命的活力耗損掉,並且把包括人類自己在内的每件事物,都轉變成可以被計算和控制的東西……

存在主義的思想家在拒斥傳統的理性主義之餘,堅稱只有以個人的知識、情感與行動所構成的生命全體,才能夠掌握和經驗真實。


焦慮的本質

我(Rollo May)對焦慮的定義如下:焦慮是因為某種價值受到威脅時所引發的不安,而這個價值則被個人視為是他存在的根本。威脅可能是針對肉體的生命(死亡的威脅)或心理的存在(失去自由、無意義感)而來,也可能是針對個人認定的其他存在價值(愛國主義、對他人的愛,以及「成功」等)而來。


■ 評論

《存在的勇氣》介紹稱其為「存在主義心理分析大師羅洛.梅(Rollo May)多次引用的關鍵文本」,但實際上,在《焦慮的意義》中論述的篇幅並不多,主要是在齊克果的相關章節中被提及。

  • Tillich對於焦慮的斷言是:焦慮是一個存在者意識到自己有可能不存在的狀態。用更簡短的話來說就是:焦慮乃是對非存有的實有性知覺。
  • Rollo May對於焦慮的定義是:焦慮是因為某種價值受到威脅時所引發的不安,而這個價值則被個人視為是他存在的根本。

相關論文有:

然而,我對田立克關於焦慮的主張「焦慮是人類對非存有(nonbeing)威脅的反應」持保留態度。從佛法的角度來看,煩惱的根源在於「我執」,也就是執我為諦實有、自性有;以叔本華的角度根源在於「意志」。

存在主義似乎主張「以存有對抗非存有」。但與之相反的,佛法認為「非存有」可能才是本質,所謂存有只是唯由分別假立,而非由自方成立。簡言之,所謂的「存有」只是「名言有」。

佛法的解脫之道在於證悟空性,空性也就是無自性,反過來說就是一切皆依他而起。簡言之,面對焦慮的解方,如果說存在主義是在於對抗「自我消解」,那麼佛法則更像是主動實踐「自我消解」。

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