防衛性悲觀

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在充滿戰爭、疾病和焦慮的混亂時代尋找寧靜之道
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平凡的人害怕焦慮,卓越的人善用焦慮
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喵喵-avatar-img
2025/01/14
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會試著去圖書館找來看看,行為療法雖然不是最究竟的方法,但還是有參考價值,不去強調做事的順序,也能達到效果的。
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子非魚-avatar-img
發文者
2025/01/14
喵喵 大多數處理焦慮的書,都是基於認知行為取向的概念。不過,如果焦慮是因為外在環境有問題,那麼認知行為療法就像給受虐的孩童止痛藥一般,只能暫時緩解,卻無法解決真正的問題。
迷信、儀式感與過度樂觀的非理性心理學
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培養逆境抵抗力,放大簡單的快樂,打破不滿足的慣性
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怪樂小童-avatar-img
2024/08/06
感謝回復,禪宗我個人不太習慣,所以我就愛分析愛折騰,目前打算從學習攝類學開始往上學五大論,並慢慢做筆記希望讓以後開始學的人不要有太多的學習門檻,也有更多的文章資料可以參考,有幾個問題想交流:1.斯多噶主義有很強烈的分析與思考,那五大論攝類學的辯經學習模式下是否也有大量的辯經與思考,因為我看你有寫過攝類學的筆記,想說你是走過這條路的前輩,問一下感想與意見~2.消極想像:過去與未來比現在更差。宿命論:過去與未來不會比現在更好,意思是要嗎與現在持平,要嗎比現在差,還保留了與現在持平的選項與機會,避免了過度悲觀的消極想法,是這樣嗎?
子非魚-avatar-img
發文者
2024/08/06
怪樂小童 1.要看您的目標是什麼,斯多噶主義與其後延伸的認知行為治療,會將思辨用於人生煩惱上,而攝類學的思辨比較用於之後學習量論與中觀的基礎上,如要深入研究攝類學,也可參考正理派思想,和西方邏輯與悖論,例如:堆垛悖論、說謊者悖論。2.在《我悲觀,但我成功》提到,策略性樂天派會「向下作社會比較」:和比自己境遇差的人比較,好讓自己覺得好過一點。或許可類推成,認為「當下」一定比「過去和未來」還要好。「消極想像」在《我悲觀,但我成功》稱為「悲觀預期」,是防衛性悲觀的策略之一。斯多葛主義的「自我否定」和「宿命論」技巧是在其基礎上做變化。簡言之,或許能說從「悲觀預期」發展成「預期悲觀」。
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聽過許多父母對小孩的期許,大多是希望孩子保持正向樂觀,乍聽之下好像沒有什麼錯,誰不希望自己的孩子在面對挫折時對人生依然保有希望,誰不希望自己的孩子可以不被打敗,但是當期望與結果有相當程度的落差時,又有幾位大人能夠適應挫折,重新站起來呢?可以理解這個社會之所以強調「正向」,是因為……
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