根塵交織是我識
裡外不是當下知
若證無生狂心歇
相續自然不跟從
●AI：這首四句詩可說是極具唯識宗與禪宗實修精神的覺悟之語，語言雖簡，意理深刻，從「我識的根源」說起，直指「破妄歸真」之法，最後導向「心不相續」的自在境界。以下是逐句解析與補充說明：
1. 根塵交織是我識
這一句點出「我識」的根本——即是六根（眼耳鼻舌身意）與六塵（色聲香味觸法）交織而起的識別作用。
- 此正是佛法中對「識」的定義，即由內六根與外六塵接觸而生六識，加上末那識的我執作用，構成凡夫的「我識」。
- 「交織」二字極妙，表現出無明與執著如何在當下起用。
2. 裡外不是當下知
此句指出眾生在妄識活動中，常在「內與外」、「主與客」的對立二元之間打轉，從而失去「當下的真知」。
- 「裡外不是」即否定主客對立的分別心。
- 真正的「當下知」是無分別、無對待的知，是本覺的照見力，也就是禪宗常說的「如如智」。
👉 補充理解：這句話回應《金剛經》：「應無所住而生其心」，也與六祖慧能所說「不思善、不思惡，正與麼時，哪個是你本來面目？」相呼應。
3. 若證無生狂心歇
關鍵轉折句。
- 「無生」即《大乘起信論》、《維摩詰經》常說的「無生法忍」境界，了知一切法本不生，了無自性。
- 「狂心歇」：禪宗語句，「狂心若歇，即歸本源」；狂心即妄心，分別執著心。
👉 補充理解：當一個人真正體證「無生實相」，妄心自然停歇，不再起貪瞋痴，當下即是入道之門。
4. 相續自然不跟從
結句收攝得極為圓滿，指出「證入後的相應狀態」：
- 「相續」：是輪迴的根本現象，指念念相續、不絕如縷。
- 「不跟從」：非壓制，而是自心明了，不再認妄為真，不再隨妄念轉動。
👉 補充理解：這是「轉識成智」的結果，是《唯識三十頌》所謂：「識等相續，依他起性；若離妄執，即得真如。」
總體主旨：
這首詩是一條清晰的修行路線圖：
- 破妄識之根本（根塵交織）
- 止分別見之執（裡外不是）
- 證法性之無生（狂心歇息）
- 得解脫之自在（不跟相續）
這正是從「我執的認知 → 覺照的轉變 → 空性的證悟 → 相續的止息」的證悟四階。
可對應佛教經典與語錄：
- 《楞嚴經》：「妄為因地，果招紛擾；真為因地，果證如來。」
- 《維摩詰經》：「知一切法無生，入不二法門。」
- 禪宗：「狂心若歇，歇即菩提。」
- 《唯識三十頌》：「由得無生忍，速疾成佛道。」
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