☁️ 开篇引语
有一种修行，不为名、不求报，只为众生能苦中有岸。婆须密多尊者将自己化作一叶舟筏，不问彼岸，只问众生可渡。他以愿入道，最终以“愿满”寂然归静。
📿夜微凉，小茶堂中炉火已尽，
只剩一炉炭灰温着余温。老和尚披着薄袍坐回蒲团，手里轻摇着念珠，嘴角微笑。
老和尚望了他一眼，轻轻应道：“第八祖，婆须密多。”
慧远抬头：“这名字……听起来有点像‘密密的菩萨’。”
“那你还真没说错。”老和尚笑了，“他确实——愿深如海，行密无声。”
📿 大愿成舟，心海度众
“愿作舟筏，不作岸。” 他以众生为念，一生愿不为己，只求能载人过苦海。
“婆须密多，是跋陀尊者的弟子，出身于迦尸国。”
“他少年时便发大愿：‘我愿成佛，但若我一人成佛而众生仍苦，不如我永沉法海。’”
“你们说，这像不像地藏菩萨？”老和尚望着他们。
慧广点点头：“很像。地藏菩萨不是说‘地狱不空，誓不成佛’嘛。”
“婆须密多尊者也有类似的愿心。”
“他常说：‘愿作舟筏，不作岸。众生到岸，我仍入流。’”
“他的愿不是说出来，而是一生做出来。”
📿 修于行，不显于名
“名若留，愿便减。” 不立名、不受供、不留形迹，将一切功德化为愿心回向众生。
“尊者常年行脚，不留名号、不收供养，只托钵度日。”
“他行到一城，听闻城中闹瘟疫，便入城中助人抄写经文、送粥布药。”
“城主问他：‘你是何方高僧？愿留名好供养。’”
“他笑说：‘我名婆须密多，不留也罢。名若留，愿便减。’”
“后人记他，称其为‘行愿密僧’，意指他的行愿像水一样，不显山，不露声。”
慧空摸着自己的小茶钵：“师父，他都不想让别人知道自己，那谁传他的故事啊？”
老和尚抿一口茶：“佛法不是靠‘谁记得’，而是靠‘有没有传下去’。”
“真正的大愿行者，从来不为自己留名，只愿愿能在人心中留一线光。”
📿 一钵一偈，化苦为愿
“愿汝此苦，为成佛之种。” 他以自身行愿，转人间苦为修行种子。
“有一次，他入深山，遇一乞者哭泣。”
“他问其因，乞者说：‘我既无脚力，又无家门。苦，不知何时是尽头。’”
“尊者不语，只将身上仅有的一钵饭递过去。”
“又念了一偈——”
“‘愿汝此苦，为成佛之种；
愿吾此身，为汝之舟。’”
“乞者止泪，五年后出家为僧，行愿不退。”
“那人后来传下的偈子中，仍记着这件事，称他为‘愿师’。”
📿 传法于静，灭身于愿
“愿如船，不为久泊，只为一渡。” 最后他将法与愿一并传下，教弟子在愿中行、于愿中无执。
“晚年时，婆须密多尊者回到跋陀尊者旧庵，静坐七日不语。”
“第七日清晨，他唤弟子近前，交衣钵一件，低声说：”
“‘愿不为我存，法不为我显。
汝当照此心，不住于愿，亦不舍愿。’”
“弟子听不懂，跪问：‘愿与无愿之间，如何行持？’”
“尊者答：‘若不知愿，修行如盲；若执于愿，修行如陷。故愿如船，不为久泊，只为一渡。’”
“说完，即入定圆寂。”
“塔建于青石岩间，不饰金玉，唯石刻两字——‘愿满’。”
📿 佛法，是默默为众生做事而不求回应
“你不必出名，只需愿在心中，就有佛光照人。” 真修行，并非轰烈；而是每日悄悄为人，悄悄清净自己。
老和尚讲完，望向眼前这些尚未成熟的小沙弥，语气缓下来：
“你们将来修行，不一定都要讲经说法、出名立塔。”
“但若你心里，有一点点为人而修的愿，那佛法就已经在你心中发芽。”
“婆须密多尊者，就是一位不争名，不求利，不愿被记住，只想成就别人的人。”
“他这一生，只做了一件事：帮别人渡苦。”
慧远小声说：“我以后也想变成‘愿’。”
老和尚摸了摸他的头：“那你现在做的第一步，就是——不为自己想太多。”
📿 一念愿心，照彻长夜
茶已凉，夜更深。
老和尚将茶盏放回托盘，轻轻念了一句：
“愿若深海，行如舟筏。
终不为己，但为众生。”
“好了，今晚就讲到这。下回我们要讲的祖师，可是——从‘星火’中得法、如光明中行影的传人。”
“第九祖——伏驮蜜多。”
他一边说着，一边轻轻盖好慧空肩上的袍子，灯火照着众人熟睡的脸，仿佛这温暖也随着佛法，悄悄传进了梦里。
🪷 佛法关键词导读
🍀大愿行者：不求名利，不为自修，只愿众生得度的修行者。
🍀愿作舟筏：佛法中的比喻，指将自身化为他人的渡具，而非只求自身安稳。
🍀无名而行：行于人间却不留名号，象征空性与回向的真实修行。
🍀愿中不执：虽发愿助人，却不执著于愿果，是真正的“愿而无愿”。
🍀愿满：不是成就自己，而是众生稍得安稳，便已心愿圆满。
🌿 转念句·行住坐卧中修
🚶 行 · 忙碌中忘我时
❓我此行，是为了更强，还是愿有人因此得安？
🪑 坐 · 坐定时思绪杂乱
❓我愿静坐，是为修己，还是为众生得一片清明？
🛏️ 卧 · 夜里独自思考未来
❓若没有人为我鼓掌，我是否仍愿点一盏灯，为黑暗中他人指路？
🧍 立 · 面对赞誉或忽视时
❓我是在积攒名声，还是在悄悄完成愿心？
