【汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法】：
此岸名娑婆，眾生輪轉生死陷火宅；彼岸名涅槃，滅生死之因果，渡生死之瀑流。佛陀普為十方演說無上甚深微妙法，法者，筏也，能截愛流超彼岸。如筏喻者，種種苦口，譬喻言詞，應機度化假方便。不應取法，如來標月指，開佛知見示眾生，明月本在，非指所生，著相在指，終不見月，法尚應捨也。
無上菩提、究竟之真理，是言語道斷，心行處滅，不可言說，不可思量的。若不捨法，執著於文字名相，以為這樣就能成就無上正等正覺，便是將無上菩提、真理大道，當作是「相」來作解了，凡所有相皆是虛妄，如何是阿耨多羅三藐三菩提？法尚應捨，自性如來，自悟自覺，方達究竟無證。就好比張三豐傳授張無忌太極劍法：「無忌呀！我剛剛演練的太極劍法，你還記得多少？」「還記得一大半！」「這次還記得多少？」「還記得一小半！」「現在又記得多少呢？」「全忘記了！」「呵呵，你可以去對戰八臂神劍了。」太極分判，日月陰陽運轉，是有相也。法尚應捨，捨執亦捨，於相而離相，即相悟無生。既無有生，何來有滅，心無生滅，動靜無心，以太極入無極，法尚應捨，究竟無證。
佛陀是醫王，諸法是良藥，眾生有八萬四千之煩惱，故佛為之說八萬四千之法門，以諸法藥對治眾生內心種種無明惑病，救療三苦。病既已癒，藥便不合再服，若續服之，復患惑病；脫離不了對治法門，即是造生死業，是猶陷生死幻海也。法尚應捨，捨執亦捨，直至心中再無一法可執，無苦集滅道，聖諦亦不為。如是不受法縛，任法自在，本無可捨，亦無可得，離是二邊行中道，是為般若波羅蜜，是言到彼岸。《嘉祥仁王經疏二》云：「空破五陰，空空破空。如服藥能破病，病破已，藥亦應出。若藥不出，即復是病。以空破諸煩惱病，恐空復為患。是故以空捨空，故名空空也。」
欲度煩惱大流，應修一切善法，善法尚應捨，以實相無相故，何況不善非法，著有、著無，離於實相外者。《金剛經六祖口訣》云：「法者，是般若波羅蜜法；非法者，生天等法。般若波羅蜜法，能令一切眾生過生死大海，既得過已，尚不應住，何況生天等法，而得樂者。」
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母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
