四六、
樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文：樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安；禮之報，樂之反，其義一也。
2. 注釋
1. 樂也者，動於內者也：音樂是由內心情感所激發而動的。
2. 禮也者，動於外者也：禮節是表現於外的行為舉止。
3. 禮主其減：禮的特性在於節制、減損。
4. 樂主其盈：樂的特性在於充盈、表達。
5. 以進為文、以反為文：「文」是修飾、條理；「進」指推進行為，「反」指回歸本源。
6. 銷：消耗、衰敗。
7. 放：放逸、失控。
8. 報：回應、回報之意。
9. 反：回歸、復本之意。
10. 其義一也：二者的本質義理是一致的。
3. 白話文
音樂，是從內心感動而產生的；禮儀，則是從外在行為展現出來的。所以禮著重於節制與減損，而樂則著重於充實與飽滿。禮透過減損而推進，這種推進形成了禮的條理與制度；樂因為飽滿而回歸於本心，這種回歸構成了樂的秩序與形式。如果禮只是一味地減損而沒有適度推進，就會失去原有的價值；若音樂只是過度地充盈而不懂得節制回歸，就會變得放蕩不羈。因此，禮的運作在於「回報」，而樂的運作在於「回歸」。禮能獲得回報，就會生出真正的快樂；音樂能適時回歸，就會帶來心靈的安寧。禮的「報」與樂的「反」，在義理上是相通的。
4. 總結
此段說明禮與樂雖表現不同，一內一外、一盈一損，但其終極目的皆為達到人心的安定與社會的和諧。禮靠節制達成秩序，樂靠表達達成安寧，二者互為補充。
啟示
禮與樂象徵內外修養之道，皆不可偏廢
禮需節度、樂需節制，失衡則無以成德
回報與回歸皆為道之正循，應時而用才為中道
四七、
1. 原文
夫樂者樂也，人情之所不能免也。樂必發於聲音，形於動靜，人之道也。聲音動靜，性術之變，盡於此矣。故人不耐無樂，樂不耐無形。形而不為道，不耐無亂。先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。
2. 注釋
1. 樂者樂也：樂是使人感到快樂的東西。
2. 人情之所不能免也：人性中無法避免要追求快樂。
3. 發於聲音，形於動靜：樂表現於聲音、舉止與動作之中。
4. 性術之變：人的性情與行為變化。
5. 樂不耐無形：音樂無法沒有具體的表現形式（如舞蹈或儀式）。
6. 形而不為道：外在形式若不合乎正道。
7. 不耐無亂：就會導致混亂，難以持久。
8. 雅、頌之聲：古代正聲、禮樂之音。
9. 使其聲足樂而不流：音樂足以使人快樂，但不至於放縱。
10. 足論而不息：文辭足以讓人有所思考，而不至於無止境空談。
11. 曲直繁瘠、廉肉節奏：音樂的高低快慢、旋律節奏皆有節制安排。
12. 感動人之善心：喚起人的善良之心。
13. 放心邪氣：指人的妄念與不正之氣。
14. 先王立樂之方：先王建立音樂制度的原則與方法。
3. 白話文
音樂就是快樂，是人情之中不可避免的需求。音樂一定會發於聲音，展現於人的動作與舉止之中，這是人的天性與行為變化的體現，因此人無法長時間沒有音樂，而音樂也不能沒有具體的表現形式。若這些形式不符合正道，就難免會造成混亂。古代的聖王以混亂為恥，所以創作出雅、頌這些正聲來引導人心，使音樂的聲音能夠令人快樂而不放縱，使文辭充實而不空泛，使旋律的高低快慢與節奏調和適中，足以感動人的善良本性，不讓放縱的思想與邪氣乘虛而入。這就是古代聖王制定音樂原則的方法。
4. 總結
音樂源於人性、發於聲音與動作，是人不可或缺的需求。然而若音樂缺乏正道節制，則易致放縱與混亂。因此古代聖王制定典雅規範的樂音，導人向善、節制情欲，使音樂成為德教的工具。
啟示
樂不可無，但需節制；音樂須與德同行
文化制度不僅為表演，而是引導人心向善
禮樂之教，重在平衡感情與規範
四八、
1. 原文
是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和，比物以飾節；節奏合以成文。所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。
2. 注釋
1. 宗廟：古代供奉祖先的地方，亦為舉行祭祀的重要場所。
2. 君臣上下：指君王與大臣，上下階層。
3. 族長鄉里：宗族中的長者與鄉村社會。
4. 閨門：家庭內部，特指內室。
5. 審一：明確統一。
6. 比物：比較萬物、取象。
7. 節：節拍節律。
8. 節奏合以成文：節奏調和構成樂章。
9. 附親：使之親近。
3. 白話文
因此音樂設於宗廟之中，君主與大臣一同聆聽，就都會變得和諧恭敬；設於宗族與鄉里中，長輩與晚輩一同聆聽，就都會變得和睦順從；設於家中內室，父子兄弟一同聆聽，就都能彼此親愛。音樂能夠審慎統一、確立和諧，用萬物的形象來裝飾節奏；節奏的調合使樂曲有條理、有章法。這就是使父子君臣和睦、萬民親近的方式，也是古代聖王制定音樂的原則。
4. 總結
此段說明音樂在不同場域中能促進和諧，從國君到百姓、從社會到家庭皆受其感化。音樂通過統一與節奏的規律化，使人性歸於善、美、親、和。
啟示
音樂具有教化人心、安定社會的力量
和諧的音樂有助於促進家庭、社群、國家的良好關係
儒家重視音樂不只為娛樂，更是治國安民之道
四九、
1. 原文
故聽其雅、頌之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。夫樂者，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒，皆得其儕焉。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。先王之道，禮樂可謂盛矣。
2. 注釋
1. 雅、頌：周代正聲雅樂，頌為宗廟祭祀之樂。
2. 志意得廣：心志開展，思想深遠。
3. 干戚：古代樂舞所執的武器，干為盾，戚為斧。
4. 詘伸：屈伸，舞蹈動作。
5. 綴兆：舞蹈行列的隊形。
6. 要其節奏：掌握樂舞節拍。
7. 中和之紀：調和萬物、平衡情感的準則。
8. 飾喜、飾怒：表達並節制喜怒之情。
9. 其儕：配合、相稱。
10. 暴亂者畏之：使亂民心生畏懼。
3. 白話文
所以聽到那雅樂與頌樂的聲音，就能使人的志向與思想變得寬廣；手執干戚，練習舞蹈時的俯仰屈伸，就能使人的儀容變得莊重；按照舞蹈的隊形與節奏來行動，就能使隊伍排列整齊，進退一致。因此，音樂是天地的命令，是達成中和的準則，也是人情感中不可或缺的部分。音樂，是先王用來表達與節制喜悅的工具；軍旅與刑罰，則是先王用來表達與控制憤怒的方法。所以先王的喜怒，都能恰如其分。喜悅時，天下因此和樂；震怒時，作亂的人因此畏懼。先王之道，在於禮與樂，真可說是達到了極盛的地步。
4. 總結
本段論述樂舞的教化作用與政治功能，從個人修身、社會秩序到王者喜怒的節制，音樂皆居於核心地位。先王善用樂以安民、用武以懾亂，使禮樂制度臻於完善。
啟示
音樂不僅是娛樂，更是教化與治國的工具
情緒的表達須有節度，才能感人而不失控
禮樂制度的完善是文明社會的根本
五十、
1. 原文
子贛見師乙而問焉，曰：「賜聞聲歌各有宜也，如賜者，宜何歌也？」
師乙曰：「乙賤工也，何足以問所宜？請誦其所聞，而吾子自執焉：
寬而靜、柔而正者宜歌頌。
廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅。
恭儉而好禮者宜歌小雅。
正直而靜、廉而謙者宜歌風。
肆直而慈愛者宜歌商；
溫良而能斷者宜歌齊。
夫歌者，直己而陳德也。動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。
故商者，五帝之遺聲也。商人識之，故謂之商。
齊者三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。
明乎商之音者，臨事而屢斷，明乎齊之音者，見利而讓。
臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。
有勇有義，非歌孰能保此？
故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。
故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」
子貢問樂。
2. 注釋
1. 子贛：即子貢，孔子弟子，名賜。
2. 師乙：古代樂師名。
3. 歌頌：古代雅樂中一種曲調，莊重而柔和。
4. 大雅：雅樂的一種，氣勢宏大且節奏靜穆。
5. 小雅：雅樂的一種，恭儉而重禮。
6. 風：雅樂中一種調式，正直且謙遜。
7. 商：古代五帝遺留的音樂調式，柔慈愛。
8. 齊：三代遺留的音樂調式，溫良且果斷。
9. 臨事而屢斷：遇事果斷勇敢。
10. 見利而讓：見利益時懂得退讓，具義氣。
11. 長言：音樂中延長聲調，表達深情。
12. 嗟嘆：感嘆聲調，表示情感的起伏。
3. 白話文
子貢見到樂師師乙問說：「聽說聲音和歌唱各有合適的方式，像我這樣的人，應該唱什麼歌？」
師乙答道：「我身份低賤，不配回答這種問題，請你聽我所知的，你自己體會吧：
心胸寬廣安靜、溫柔正直的人適合唱《頌》；
氣度宏大安靜、通達誠信的人適合唱《大雅》；
恭敬節儉且重禮的人適合唱《小雅》；
正直安靜、廉潔謙遜的人適合唱《風》；
率真直爽且慈愛的人適合唱《商》；
溫和良善而又能決斷的人適合唱《齊》。
歌唱是表達自身品德，動搖自己的心而與天地呼應，使四季和諧，星辰運行有序，萬物生長。
《商調》是五帝時代流傳下來的音樂調式，商人懂得它，所以稱為《商》；
《齊調》是三代時代遺留下來的調式，齊人懂得它，所以稱為《齊》。
明白《商調》音律的人，在事情上能多次果斷決斷；明白《齊調》音律的人，見到利益懂得退讓。
果斷是勇敢，退讓是義氣，有勇有義，還有什麼歌能比得上這些呢？
唱歌的方式，上聲如堅持抵抗，下聲如整齊列隊，旋律曲折多變，停止如枯木，姿態端正有度，句法巧妙如鉤，聲音層層疊疊如同串珠。
唱歌就是長時間的言說，說明心意；言說不夠，就拉長聲音；拉長聲音還不夠，就發出嗟嘆；嗟嘆還不夠，就不自覺用手舞動，腳跳躍起來。」
子貢繼續問關於音樂的事情。
4. 總結
這段話說明不同的歌調適合不同性格和品德的人，歌唱是心性與天地萬物的交流，是品德的展現與情感的流露。透過歌聲，人表達勇敢與義氣，並藉此達到與自然和諧共鳴。歌唱不只是音樂，更是一種道德與情感的修養。
啟示
選擇合適的表達方式才能展現個人品德。
歌聲是心靈的真實流露，與天地自然相通。
音樂與道德修養密不可分，能提升人的勇氣與義氣。
