陳子昂與他的時代
陳子昂（661－702）是唐代初期的重要詩人。他生在唐詩轉型的時代，當時詩壇還充斥著齊梁遺風的華麗辭藻，但他主張回到漢魏古詩的真率與深情。後世往往稱他是唐詩革新的先驅。
這首〈觀荊玉篇并序〉，出自他隨軍北征的經歷。表面上是「吃錯野菜」的趣事，實際上卻藉由玉與石、真與偽的辨別，抒發對人心信任、人才遭遇的深刻感慨。
〈觀荊玉篇〉的序文很長，下面分段翻譯及解釋。
1. 在異地吃到「仙人杖」
序文：
「丙戌歲，余從左補闕喬公北征。夏四月，軍幕次于張掖河，河洲草木無他異者，惟有仙人杖往往叢生。幽朔地寒，與中國稍異。余家世好服食，昔嘗餌之。及此役也，而息意兹味，戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。余囅爾而笑曰：『始者與此君別，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，欲將扶吾壽也？』因為喬公昌言其能。時東萊王仲烈亦同旅，聞之大喜，甘心食之，已旬有五日矣。」
簡要翻譯：
丙戌那年，我跟隨喬知之出征北方，駐紮在張掖河。那裡草木大致普通，只有一種叫「仙人杖」的植物特別常見。因為我家族有吃藥草的習慣，我就說這東西很好，可以養生，還推薦給喬公。另一位同伴王無競（字仲烈）聽了很高興，也連續吃了十幾天。
解釋：
「仙人杖」在當時被視為延年益壽的藥草，陳子昂自信地認定它有益。
生活類比：
這就像有人說「這是超級食物，能降膽固醇」大家一窩蜂跟著吃，對於吃下肚的東西究竟為何，其實一知半解。
2. 被質疑後的反轉
原文：
「適有行人自謂能知藥者，謂喬公曰：『此白棘也，公何謬哉！』仲烈愕然而疑，亦曰：『吾怪其味甜，今果如此。』喬公信是言，乃譏余，作〈採玉篇〉，謂宋人不識玉而寳珉石也。」
簡要翻譯：
後來有個路過的人，自稱懂藥草，卻說：這只是白棘，不是仙人杖啊！喬公和王仲烈一聽，馬上懷疑起來，覺得我看錯了。喬公甚至寫了〈採玉篇〉來嘲諷我，把我比成古代錯把石頭當玉的宋人。
解釋：
典故「宋人寳珉」指的是有人把普通石頭當玉收藏。喬知之藉此比喻，取笑陳子昂不懂藥草。
生活類比：
這情境就像你力推一個新科技產品，說它將改變世界，結果朋友查了資料，說那只是個廉價仿品，還拿你當笑話。
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3. 陳子昂的感嘆
原文：
「余心知必是，猶以獨見之故，被奪於衆人，乃喟然嘆曰：嗟乎！人之大明者目也，心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦亦可斷而不惑也。而路傍一議，二子增疑，況君臣之際，朋友之間乎！自是而觀，則萬物之情可見也。感〈採玉詠〉，作〈觀玉篇〉以答之，并示仲烈，譏其失真也。」
簡要翻譯：
我心裡很清楚這一定是真的，但因為只有我一個人這樣認定，最後還是被大家否定。我深深感嘆：人明亮的器官是眼睛，誠實的表達是嘴巴，顏色和味道其實應該能分辨得清楚。但偏偏只因路人一句話，就讓兩位朋友生疑。既然朋友間都會如此，那麼在君臣之間，更是可想而知了！
解釋：
陳子昂從這場小小爭執，感嘆人心易受外界影響，真相往往被質疑甚至淹沒。
生活類比：
就像辦公室裡，一個小流言就能顛覆眾人的觀感。即使你明明做對了事，也可能被孤立。（如同韓劇「未知的首爾」）
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4. 詩的正文〈觀荊玉篇〉
原文：
「䲭夷雙白玉，此玉有淄磷。懸之千金價，舉世莫知真。丹青非異色，輕重有殊倫。勿信工言子，徒悲荊國人。」
簡要翻譯：
鴻鵠之地產出的兩塊白玉，晶瑩潔淨，帶著光澤。雖然標價千金，世人卻都分辨不出真假。外表看似沒有差別，但輕重價值卻完全不同。不要輕易相信所謂專家的話，否則只會重演楚國人錯認玉石的悲哀。
解釋：
這是一首五言古詩，延續「卞和獻玉」的典故：真正的寶玉往往被誤認為石頭。陳子昂藉此表達自己「懷才不遇」的心境，也在諷刺世人眼光不明。
生活類比：
有時候，一位真正有才能的人，因為不合潮流或沒有資源，就被當成「普通石頭」。但價值並不因此消失。
給現代讀者的啟發
讀完〈觀荊玉篇〉，我們會發現這其實不只是古人的故事。每個人心裡都可能有一塊「白玉」——你的專長、努力、或人生的信念。只是，並非所有人都能立刻認同或欣賞。
陳子昂在這段經歷中，體會到「真相也可能被質疑，才能也可能被埋沒」。但他並沒有放棄，寫下這首詩，留下自己的聲音，也讓我們省思，檯面上的看到的，就是真相嗎？眼見真的為憑嗎？
★如果你現在的努力暫時沒有被看見，不代表你沒有價值。就像玉石終究會被慧眼賞識，你的光芒也會在對的時刻被發現。
所以，請守住你的真實與初心，別為了一時的質疑而動搖。♠️
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