日本茶道中必不可少的掛軸多以禪語為主，禪語往往出自中國的文學、詩詞或大德語錄。學茶道還要兼學看掛軸，體會體會上面的禪思禪語。
第一堂茶道課的掛軸是「白珪尚可磨」
這位“白珪”，指的是我吧～
“白珪”也可以寫作“白圭”，指白色的瑞玉，而且是祭祀用的。「白珪尚可磨」典故出自：
《詩經．大雅．抑》：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」
潔白的玉圭瑕疵，還可以經由打磨恢復原本的模樣．但言語有了瑕疵，卻是無法挽回的。
意指在勸人說話要謹慎，說出的話覆水難收。
論語裡也有一篇提到“白圭”
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
南容讀詩經時讀到「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」這四句，反覆讀誦思維，可見南容慎於言語，求言語無失．孔子將哥哥的女兒嫁給南容．可見孔子對南容讀書思維的讚許，以及對南容能謹言的嘉許。
魏晉南北朝時期的山水詩人謝靈運也引用「白圭尚可磨」寫了一首詩「初發石首城」
謝靈運出生自東晉的世家大族，他的外婆是王羲之的獨生女，他的爺爺是謝玄，王家與謝家最優秀的血液都匯集在他身上，可想而知，他不只書法寫得好還擅長寫詩作文章．
謝靈運１８歲繼承了家族的爵位──康樂公．當時他已經因為文采風流書法而被視為政壇文壇的明日之星，以今天的眼光看，就是個有名有才的政二代高富帥、超級貴公子。還是時尚偶像，引領著當時的時尚潮流，他從不穿重複的衣服，找不到喜歡的服裝形式，就自己設計，他的吃穿用度都被大家爭相模仿，獨領風騷，人們都稱他謝康樂．
然而，這麼早就當家作主、年輕氣盛有地位有財富，又有才華傲氣，在一個動
亂的時代不一定是好事．
謝靈運剛好面臨了東晉滅亡，南朝宋建立，改朝換代的時刻．他生為東晉人，卻要在南朝宋做官，新皇帝雖然禮遇他，但卻不信任他．謝靈運很希望能在政治上發揮才能，可是，皇帝找他只想閒聊，叫謝靈運坐在旁邊寫字作詩．謝靈運三度遭到權臣排擠被驅逐出京．「初發石首城」寫於永嘉八年，是謝靈運過世前三年的作品，這一次他又被誣陷要謀反，為了自清，他上表申辯，雖然沒有被宋文帝追究，但還是遭到貶官，不准他返回家鄉。他寫：「白珪尚可磨，斯言易為緇。」指白玉上的污點尚可打磨，但遭人誣陷毀謗卻是難以申辯自清。
即便屢遭貶謫，工作上越不如意，謝靈運越寄託在山水之中．他登山、遊山、在山水之間行旅，飽覽山水之美、仔細觀察賞玩、把山光水景細膩地寫進他的詩裡，把他對人世間的感想與體悟寄託在文字中．但也因為太寄情山水，又被告發，被流放廣州，最終死於廣州，未能再回故里。
在謝靈運之前，沒有人像他這樣寫山水、寫遊記，他的詩裡往往一句寫山一句寫水，景物上山水交錯，心意上山水交融．他用文字建構書山水的意境，筆下的山水很宏偉，可是他的內心很寂寞．
宏偉又寂寞的謝靈運，知道自己的才華獨步當代，並且為自己的才華感到驕傲．
他曾經說過，如果全天下人的才華只有十斗，斗是古代人量米的份量，可能是今天的６０公斤左右．簡單地說，如果把全天下人的才華分成十份，那三國時期，曹操的兒子曹植就佔了八份，也就是才高八斗，可見謝靈運多麽推崇曹植．剩下的兩份呢？
謝靈運說，他自己佔一份，剩下的所有人佔一份．
你看，這個人多自信又自傲啊～ 曹植才高八斗，謝靈運一斗，天下這麼多人共分一斗．
謝靈運眼裡只有早他百年的曹植，沒有其他人了，可見，在他的時代裡，一眼望去，沒有人的才華能與他並駕齊驅．
不過，能在人生第一堂茶道課看到「白珪尚可磨」，做為茶道白珪的我，真要好好切磋琢磨一番了～
