書名：關於死亡，我現在所想的是⋯⋯
作者：椎名誠推薦度：★★★ 3/ 5
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⬛評分的難題：暢快、同溫層與小亮點
讀完一本書，我習慣給書一個評分。評分標準？沒有，純粹自由心證。
別問我，四顆星和五顆星的差別在哪—差就差在讀完當下，那一點說不清的心情吧。
有時，書讀得酣暢淋漓，感覺好像是四星或五星的作品，但但仔細沉澱，好像沒有新收穫，頂多是同溫層的留戀。
也有些書，內容普普，確在一兩處閃著意外驚喜。
說到底，讀書是為了什麼？追求一時暢快？沉溺於作者的辭藻？還是為了延伸觸角，多一個觀點看世界？
《關於死亡，我現在所想的是……》就是那種「普普中有小亮點」的書，一時之間，有點難評分。
⬛從土葬到鳥葬，環境造就的多元死亡儀式
原以為，這是談安寧療護的書，結果，哈哈，大錯特錯。
關於死亡，作者所想的是，各地的喪葬文化。
從作者親歷的喪親經驗談起，沿著死亡的軌跡，一路走進世界各地的喪葬習俗。跨過國界，穿梭在不同民族的死亡哲學中，用他人的儀式，照見自己文化的幻象與執念，重新思考死亡的意義。
所以，這本書帶著讀者，走過各式各樣的葬儀，土葬、火葬、水葬、鳥葬、風葬，樣樣都有。各類葬法，歸根究底，來自於該地自然環境的差異。死亡本身就是解消，回歸自然，因此，與自然環境息息相關，感覺非常合理。
⬛墓地、雜草與切花的矛盾
即便如此，如何回歸，各地風俗也不同。
蒙古、西藏等地沒有墓園，化作輕風，是自然之理；歐美、日本、韓國則立墓憑弔，死亡的延續靠空間承載。
也因此，不同文化的差異，有時會叩問更本質的問題。
書中提到，美國原住民看見日本掃墓習俗，滿臉不解，問：「日本人在掃墓的時候，會把墳墓周圍的雜草全部拔光，然後供上切花。把自己祖先埋葬的墓地長出來的植物，這些『新生命』隨手拔除，供上切花這種形同『被殺死』的花，從精神層面來看，不是很奇怪嗎？如果是我，會希望是反過來的。」
⬛遺物的處理：徘徊不去 vs 徹底消失
逝者遺物如何處理，也是學問。
先前，有個客戶跟我說，他父親過世5年了，但他和家人依舊沒有勇氣踏入父親生前最後住處整理遺物，遺物守著空蕩蕩的家，徒勞盼著不會回來的主人。
然而，西藏的生死觀就不同。死亡意味著「消失」，所以，一定要消失地徹底，抹去死者一切的痕跡。死者照片不必說，連故人寫下的文字、生前的物品、衣物等等，全都會拿去送人或是丟掉，而且極為徹底。所以西藏沒有墳墓，死者不光是遺體，連他活過得痕跡也全數從世上消失。
⬛自然與死亡的互動：鳥葬困境與防腐土葬的荒謬
遺體回歸自然的過程中，同時，也是檢驗人類與環境的互動。人類本是自然界的動物，變得越來越不自然。
作者提到，近年來，西藏傳統鳥葬遇到困難了。
隨著商業進駐西藏，藏人開始吃「垃圾食物」了。長期食用這些東西，遺體中帶有自然界沒有的化學味道和氣味，使得敏感的禿鷹越來越不愛吃，鳥葬的效率也越來越低，鳥葬的風俗還能不能持續下去，已是未竟之數。
不僅僅是西藏鳥葬，連土葬盛行的國家，也受影響。
因為信仰的的關係，復活需要肉體，故美國偏好土葬，且遺體防腐技術極為先進。
問題是，防腐劑太強，強到泥土裡的細菌不願靠近，「塵歸塵土歸土」的願望落空，許多屍體在地底長眠不腐，成為被科技意外封存的化學標本。
據說，第一個發現這現象的，是偷陪葬品的盜墓者，他活活被木乃伊嚇到腿軟。幹下流勾當的盜墓者發現人類對大自然做的骯髒齷齪事，實在很黑色幽默。
⬛亮點與遺憾
以上的隨手摘要，對我而言，是書中的亮點。
可惜的是，為建構「不同民族的喪葬觀」，在寫完作者的親身遊歷見聞後，後半大量轉為書摘與二手心得，傳聞復傳聞，有種為寫作而寫作的將就，最終，喪失了溫度。
就這樣，讀完了，有點難給分。
