前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
屯卦卦辭：
屯：元、亨，利貞。勿用攸往，利建侯。
彖曰卦辭：
屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
屯卦有禮賢下士，安民之象的意味。屯者，開生機，大地萌芽的開始。也就天地草創初期，萬物開始生長，不要向外開拓，應向內發展共同建立家園，鞏固諸侯，共同治理天下，切勿安逸偷懶無所做為。對照今日，這個卦象的顯示出目前台灣必須先安頓家邦，壤其外，安其內。也就是說安定內部，建設內部，使內部有了充分的發展以後，再向外開拓，向外發展，方可談論建國立國之事。
我們現在來回顧一下，台灣經過數十年的朝政惡鬥，時至今日，萬象初創，百業待興，中樣與地方均權，卻不曾共同治理，導致人民叫苦連天，各自東奔西跑，商人流竄，暴利顯現，物價升漲，交跌不見，百業創新變成一業獨寵的社會，隨之而來的是貴族(特權)與平民的分野越來越明顯，特權獨攬大權，平民無權申訴，天下契機，雷雨交加的時候，就是改朝換代的時候。
屯卦卦辭跟乾卦：「元亨利貞」只是擺的位置不一樣。也就是說擁有元亨利貞(禮義仁慈)四種德行出現的人出現的時機不一樣，位置也不一樣，這四種德行的人出現就是上天指定的人，來照顧天下萬民的人，也就是在上位者需要有四種德行的人才有可能在一次草創的天機當中浮出檯面上來成為飛龍在天，受天下萬民擁戴。
能夠擁有禮義仁慈四種德行的人是天道取才、地道試才的方法，在不同的時機，不同的地點，測試有才能的人，所以乾坤挪移出現的三五數變，二四變數，屯卦的卦象顯示：風火水土都是在考驗著在上位者的愛民之心。因此目前整個大地山河變色，天降豪雨風災，地崩河塌，火焰燒山，在在不都是說明了四德之才不具者之人佔領了大多數，四德不具之人在社會上為所欲為，予取予求坑殺大地，使天地變色，人無逃脫之路。
