前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
坤卦卦辭：元、亨、利牝馬之首。君子有攸往。先迷，後得主。利，西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
文言曰爻辭：
初六臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者，漸矣；由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。
六二直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直、方，大不習，无不利，則不疑其所行也。
六三陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。
六四天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊，无咎，无譽。蓋言謹也。
六五君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業。美之至也。
上六陰疑於陽，必戰。為其嫌而无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄地黃。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
道德經第十三章裡提到：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」為什麼現在很多人不敢說真話？以台灣目前的社會態勢，為了一個司法案搞得天地昏暗，社會司法亂糟糟，人民無所依歸，沒有一個人說真話，找不到可以說真話和治理的人才，發展國家社會建設，以安定民心。賢能的人受寵若驚的隱藏自己的才能起來了，無法用自己的力量為社會做出和平共生創造社會共利的世界。在一個鋪天蓋地的說謊社會，有如天地被遮蓋關起了門戶一樣，賢能的人都躲起來。這時候說話要非常的小心，做任何事都要非常的注意。是謂：「草木蕃，天地閉，賢人隱。」
能夠明辨是非通達事理的人須具備四德之性，四德兼具之人才能夠坐在中央位置適合自己的身分統領天下，領導萬民，兼具施行正道，讓萬物回歸本位天地同啟而不雜。然而經過數千年的變化，天地也產生了變化，陰陽交合之變已無道可循，導致說乾坤天地山河色變，諸如地震，山崩土石流，龍捲風，雷電交加，山火頻繁，這些都使乾坤大地裡萬物及人民曝屍荒郊，斷垣殘壁的家園裡在人為戰爭及鬥爭的作用下，沒有人知道下一步該怎麼走？是謂：「夫玄黃者，天地之雜也。天玄地黃。」如今，人心倉皇，詐騙充斥，殺伐過重也是因應過去的作為發展而來的，所以不能怪罪於人民的錯。在上位者，早已知道過去有很多政策是錯的，卻沒有及時更正，導致今日社會混亂的時勢，所以在上位者必須承擔此一後果必加以改正，端正社會風氣。是謂：「其所由來者，漸矣；由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。」
