前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
坤卦卦辭：元、亨、利牝馬之首。君子有攸往。先迷，後得主。利，西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
文言曰卦辭：
坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家必有餘殃。
初六臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者，漸矣；由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。
六二直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直、方，大不習，无不利，則不疑其所行也。
本章開始講易經卦，周文王是聖人，孔子是聖人，相差幾百年，勘為聖人講聖人的經典之作，可惜了後代學者多有不解其意，參雜其中，使得後世，一統天下無法順應天地，福澤天下蒼生。所有的易經之卦都是由乾坤兩卦所組合而成的，在繫辭傳裡有說大衍之數五十有五，三五數變，二四變數，懂得乾坤兩卦的變化，就幾乎懂得卦象的變易了。
繼續道德經第三十八章：「上德不德，是以有德；下德不德，是以無德」「上仁為之而無以為之；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之」第三十九章萬物得一說到：「昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天一正。」乾坤天地合而為一，萬物得以生長，萬物靈性皆通，持善而為必有喜事，持不善作為災禍連連。家庭不和睦非一朝一夕，我們必須要從自己本身做起，假如我們一直都不改變自己，順著事情的發展有轉變的跡象，那事情的好壞也會隨著原來的發展發展下去。吉凶也隨之順著發展出來。
為人四方得正，行為公正不阿，處事上大致不會有什麼災害。生活中我遇到一點挫折常常自怨自哀的說他人的不是，有的時候並不是他人的不是，是自己造成的也不知道。這是行為，明明可以轉向的作為，我們一意孤行地去做，最後傷害的是自己，想彌補已經來不及了。
從大罷免開始，立法院的立法委員一開始就錯，為了一己之私將天下蒼生置之不顧，隨之而來的天災，風災造成台灣上萬的人民吃喝都成問題，物價高的讓平民百姓縮衣節食，商人得利豪宅豪車充斥街頭，撞死人不償命，用得來的暴利還可以逃過司法的審判。動則靜乎則以天下和順，擁有元亨利貞四德品行之人，唯有施行正道，天下得以清明，大地才有安寧，萬物得以生存。
如今，人心倉皇，詐騙充斥，殺伐過重也是因應過去的作為發展而來的，所以不能怪罪於人民的錯。在上位者，早已知道過去有很多政策是錯的，卻沒有及時更正，導致今日社會混亂的時勢，所以在上位者必須承擔此一後果必加以改正，端正社會風氣。是謂：「其所由來者，漸矣；由辯之不早辯也。易曰：履霜，堅冰至。蓋言順也。」
