幻見
幻見是我們將內在原始的慾望，轉化成符合社會規範的特定形式與目標的過程。它幫助我們建構對自我的認同，讓我們相信自己所追求的，正是社會所認同的幸福。幻見的運作並非來自我們內心，而是由一個無所不在、無形的「大他者」的目光所投射。它讓我們終其一生都在證明自己的存在價值，並藉此追逐那些被定義為幸福的事物。
幻見的主要功能是將個人的真實慾望，轉譯為現實社會中的具體物或人。它並非單純指幻想擁有未竟之物，而是揭示了我們為何一開始就將慾望投射在這些特定的社會物件上。幻見也透過不斷地延遲慾望的滿足，讓我們必須持續假定在無法觸及的彼岸，存在著某種誘人的事物。
慾望
對於慾望的分析，重點不在於它如何被壓抑，而是它如何被生產出來，以及透過何種機制源源不絕地被製造。分析慾望的關鍵不在於其「內容」，而在於其「形式」。甚至可以說，「形式」本身就是「內容」，「意識形態的結構本身」決定了意識形態的內容。慾望往往透過界線與禁忌而產生，人們總想揭開界線背後隱瞞的事物。被槓掉的主體（$）
「被槓掉的主體」指的是主體永遠帶著缺陷與空缺。依拉岡之見，這個無所不在、始終透過缺席而在場的「大他者」，才是自我認同的根源。因此，主體的存在始終是被劃掉的、不完滿的、空缺的。
「大他者」是主體慾望的根源，是一個虛位的觀看位置。倫理追問的核心常是：「大他者看到了什麼？我如何被它所慾望？」然而，當我們追問「大他者是誰」時，答案卻只能是「每個人」同時也是「無此人」，即一個始終缺席卻在場的象徵位置。
騎士之愛
「騎士之愛」是一種浪漫情境，騎士對遠方高貴典雅的女士效忠，但這份愛意往往在結合時就宣告結束。因為一旦過於靠近，女士原有的高貴美麗便會顯露出腐敗的現實面向。齊澤克藉此說明幻見的功能之一：透過保持距離，維持對象的理想化，以阻擋可怕的現實。一旦理想變成現實，朦朧美感消失，事物便可能變得乏善可陳，甚至令人噁心。這種機制讓我們無限地拖延慾望，因為我們需要最低程度的理想化來構建現實世界。
例如，當對象仍是小三或遠方的情人時，理想化得以維持；但一旦成為日常的伴侶，理想即瓦解。這說明慾望依靠距離與不完整性才能延續。
小對體
「小對體」是「象徵界」與「真實界」的「縫合點」。它代表現實中一個令人執著不捨的對象，其特性是它似乎滿足了某種深層的需要，卻又永遠無法完全滿足，反而讓人越陷越深，指向了某種「缺乏」或「缺憾」。
齊澤克以可口可樂為例，它在美國青春文化興起時，被塑造成永恆年輕、活力與純真的象徵。儘管人們在社會中會逐漸變得老練與世故，內心卻渴望保有青春天真的形象，可樂正好成為現實與這種理想之間一個奇妙的「縫合點」。它讓消費者在現實生活中能「遙望著遠方的真實界」，彷彿「喝著可口可樂的你永遠是那麼的年輕」。
然而，可樂作為止渴飲料卻「越喝越渴」的性質，也恰好符合小對體的特點：人們不斷消費這類商品來填補一個永遠無法完全實現的慾望，因為真正的青春或避免老成在現實中可能已不存在，但透過這種消費，人們得以安穩地處於受限制的社會生活當中。
穿越幻象
「穿越幻象」是拉岡思想的要義，指意識形態最終所要掩蓋的其實是「一無所有」。穿越幻象的人最終會明白，他們原本以為存在某些真實慾望的地方，其實是一片虛無。然而，這並非真正的「一無所見」，而是看到了在所有虛假背後，那個「虛無自身」——也就是「空缺的主體」（一個始終空虛、缺乏的空缺位置）。這個空缺主體正是發動一切虛妄的根源。
穿越幻象是必要的，因為在此之前，人們做了許多事情來掩蓋「其實並不想讓任何事發生」的真相，例如嘴上喊著改革，實則為了讓改革永不發生。理解這一點能讓人不再被社會或他人強加的慾望所欺騙與綑綁，並辨識出真正屬於自己的慾望。齊澤克希望透過此過程，促使真正的行動發生。
在穿越幻象之前，人們許多行為是為了維持現狀，而非追求改變。例如，有人口口聲聲抱怨工作或生活不如意，聲稱努力賺錢是為了未來能追逐夢想或做自己想做的事，但當條件具備時，他們卻又會找出千百種理由無限拖延。齊澤克指出，這可能揭示了他們潛意識中真正想要的，就是現在這種「一邊工作一邊抱怨」的生活。他們害怕去真正面對與實現所謂的「理想」，因為那樣會打破現有的幻象。
2025.09.19
