時：衡元十六年，地：錫南郡
一、粟價十倍
衡元十六年，南地久旱。稻田開花即枯，郡人以草根為粥。
粟價十倍，市中以紙契為糧。 衡母遣「復糧使」亞比統衡糧局，命錫南郡守秦牧為副。 號曰「復糧」，實為「糧控」。
亞比精於算，行衡母之策；
秦牧熟民情，識其苦； 羅蓮為書吏，兼記錄郡政。
三人共坐於東倉，風經穀窗，似哭似笑。
二、仁政的假面
亞比奏曰：
「民饑而不亂，乃可久治。
故衡母欲施『信糧券』，以銀券代實粟， 使價由衡定，糧由郡發， 名曰仁惠，實為安民之繩。」
秦牧聞之沉吟，低聲曰：
「若價久由衡，錫南終不自由。」
亞比笑曰：
「自由非飢者所需，
飢者之德，在於服從。」
於是糧券行，倉口日閉。
民得一紙，可領半升。 田肥者輸糧為息，田貧者以身抵債。 衡母稱之為「民自保」， 史家後稱為「粟籍奴」。
三、羅蓮的記錄
羅蓮夜書曰：
「糧有餘而民不食，
計有明而人無明。 衡母以幣制地，以數制命。 民曰幸有秩序，不知秩序即其牢。」
翌日，書稿被搜，羅蓮入獄。
獄中，秦牧來訪。
羅蓮曰：
「你知其惡，為何仍從？」
秦牧曰： 「若我不從，惡更快。 我以從，延其慢。 亂者百死，秩者一死。 我擇其一死而已。」
羅蓮沉默，後被流放。
其書三十卷，後世合為《南糧志》。
四、自由的假象
衡母宣告：「錫南復糧成功！」
倉門再開，糧價稍平。 百姓焚香祈謝，市集再鳴。 唯秦牧知其內： 衡母已以銀控糧、以糧控工、以工控命。 錫南雖豐，已無議價權。
彼時亞比夜飲，語秦牧曰：
「衡母將建南信所，
自今錫南之貨，皆以衡幣結算。 民得以穩，國得以安。」
秦牧靜默久之。
「安者，死之別名。」
五、假和平的慶典
衡母命大宴於田上，名曰「豐收祭」。
歌聲盈野，白幡滿風。 民以為喜事，實則喪事喜辦。
羅蓮流放中聞之，書曰：
「衡母之政，飢者感恩，富者獻讚，
唯智者流亡。 天地茫茫，愚民不見其鎖， 因鎖有香。」
六、革命與幻滅
三年後，民變起。
新政軍立旗於倉前，號「奪衡母糧」。 群眾呼曰：「毀衡制、逐糧吏！」 秦牧被擒。
有人喝問：「你害民多年，今何辯？」
秦牧笑曰：
「若我言真，汝不信；
若我言假，汝亦快。 飢者不聽真理，只聽口號。 我為衡所用，汝為怒所用，皆奴耳。」
翌日，秦牧斬於市。
雨作，群眾散。 十年後，粟價再十倍。
七、史家評
「秦牧不惡，而惡成於他；
不仁，而仁被其名。 世人恨其冷，然冷即其命。
衡母以價制地，亞比以數制人，
而秦牧以理自制。 三者並立，天下遂安於貧。
愚民非天生，乃自作。
因其好聽仁語、好看盛典， 以為有人可代己思。 故被欺者非受害，而是求安。
羅蓮書曰：
『民思自由，而惟制度最自由。』 誠哉是言。」
——《後衡紀·南糧志》
衡元十六年夏，錫南大旱。稻穗不實，民訴於郡。
衡母聞而議曰：
「濟民者，不可徒施。
施之以法，令其知序，則恩可久。」
乃命開「復糧之局」，以衡幣為度，
使各郡依衡價而平粟，稱「以德行商」。 於是官牒紛起，民莫敢議。
一、糧政之議
初，郡守秦牧以飢告，羅蓮為之請於衡。
衡母曰：
「粟雖南出，衡有其秩。
今以我秩，整其倉； 以我價，立其市； 是謂救亂。」
其辭柔而理密，
遠近稱「聖母撫南」； 唯老農嘆曰：「倉雖滿，價如山。」
二、商議之變
是時，錫南學官鄧衡上議於郡府，
曰：「此法雖善於急，然久之必弊， 民將以耕為債，以飯為稅。 倉盈而戶空，粟流而地困。」
議上，諸官相顧失笑。
港司孔仲對曰：
「衡母以義市天下，
君子當頌德，不可議價。 夫饑者賴人以生，豈得問秤乎？」
堂中鼓掌。衡官筆錄曰：「鄧衡惑政。」
越三日，削籍，調於邊田。 郡中遂以「誣衡」為禁語。
三、民心之偽
秋後，糧船絡繹入港，衡幣通行。
市人競相祝曰：「南郡復矣！」 而糧商暗報：價雖穩，息倍增。 民朝食而暮負，夜織而不敢怨。
羅蓮獨書曰：
「官以盈虛為治，
民以是非為飢。 此世之德政， 乃以數殺人也。」
四、衡母之語
歲終，秦牧進表，賀曰：「錫南豐，衡恩厚。」
衡母閱之，笑而批曰：
「治國不在飢飽，而在可計。
民有秩，價有式， 雖飢不亂，雖飽不驕。 若天下皆欠衡一息， 則衡永立於世矣。」
群臣稱善，羅蓮默然。
五、後錄
越數月，市上又立「豐穗碑」，
文曰：「衡母惠南，粟復如初。」 秦牧拜碑，城人歌之。 惟舊學人私語：
「碑文雖金，倉門已鎖；
錫南雖富，民心已貧。」
六、史臣評
史臣曰：
「衡母不以兵取，而以法取；
不以饑懼，而以德懼。 錫南自以為得救， 不知其命久繫於價。 真言者被逐，智者不敢言， 唯浮議與頌聲滿途。 此所謂‘以仁為鞭，以數為鐐’者也。 民戴德而不覺其重， 國無敵而不覺其囚。」
衡元十六年夏，旱雨不調，粟價十倍。
阮母聞報，微笑曰：
「天時非我所御，然價可御。
若民求食於價，則天下自入我帳。」
於是下令：
「復錫南糧道，開灰倉，平粟市，
以衡標計價，以衡幣收稅。」
表曰「救飢」，實曰「收權」。
一、糧為衡本
秦牧奉詔，立「衡糧署」於錫南。
凡稅折糧、凡買以衡幣。 民間糧商皆需註冊入衡表，方可交易。
羅蓮問：「此舉可使民免飢乎？」
秦牧答：「飢可救，亂不可救。 我非救人，我救秩序。」
於是衡幣流入錫南，市價皆以衡記。
錫南之米、鹽、布、鐵—— 皆依衡州牌價計算， 郡內無一貨能自定。
二、豐歉皆奴
亞比笑曰：「衡之法妙在此。
若歲歉，糧貴，衡州輸米以貸； 若歲豐，糧賤，衡州收倉以價。 無論豐歉，皆得之。」
秦牧頷首：「是也。
飢者欠糧，飽者欠帳。 天下求食終歸衡， 即便無戰，地亦盡歸。」
錫南之田，自此改稱「委耕地」。
地雖屬郡名，實為衡稅之附帳。 農人日夜耕作，歲歲結餘， 然所餘皆以價抵息—— 終年無盈，民稱「窮忙」。
三、羅蓮之見
羅蓮觀其政，書曰：
「衡母以糧為誓，以價為鎖。
民之力盡於耕，心盡於欠。 其政無殺，然萬人同囚於秤。 錫南既無飢年，亦無富歲， 國似活，民如死。」
四、阮母的批
秦牧上奏：「錫南無亂，衡幣行通。」
阮母閱報，批曰：
「衡既不立於信，當立於價。
信可毀，價不可毀。 若天下皆欠衡一息， 則衡永不死。」
羅蓮聞之嘆曰：
「她不養人，她養債。」
五、後評
史家記曰：
「是役也，衡母不興兵而得地，
不賑災而取民。 錫南表稱豐收，實為虛倉； 官記盈餘，民記空欄。 糧之所至，議價盡亡； 田之所屬，命脈皆衡。 彼名曰『復糧』， 實為『衡化』。 豐歉皆為鎖鏈， 飢飽皆成紀律。 民雖生，國已為奴。」
——《後衡紀・衡糧篇》
