現代人對於佛教總與吃素畫上等號！ 但其實，佛陀並無此一教義。 佛陀允許弟子「三淨肉」—— 若比丘確信此肉「非為己殺、非見殺、非聞殺」，則可食。 到大乘佛教強調慈悲、明文規定禁止食肉，最終在中國南北朝時期的梁武帝時期，通過頒布《斷酒肉文》將吃素制度化，成為漢傳佛教的傳統。 我倒是比較認同食物鏈，平衡的食物鏈才能讓自然順利運轉，失衡反而導致災害發生。 佛法的核心不在「吃什麼」， 而在「心從何起、意為何行」。 若出於慈悲、不忍殺生而素食，善； 若出於自然平衡、尊重生命而葷素隨緣，也善。 真正的佛法觀，是中道——離於二邊。 「離二邊行中道」： 即不執有、不執無；不偏禁慾、不縱逸享。 佛法不反自然，反的是貪欲。 「食物鏈平衡」， 是「緣起共生」的詮釋—— 若能以敬畏之心取食，不忘生命因緣， 那樣的食，仍是「淨食」。
自然的法則從未殘酷， 殘酷的是我們對生命的選擇與漠然。 人以為自己「有心」就高於獸， 但若失了敬畏、忘了感恩， 那顆「人心」反而更野。 佛法裡講「眾生平等」， 並不是說大家都一樣，而是： 每一條命，都是緣起中的一環，沒有高低，只有互依。 連猛獸的嘴饞都在生態的秩序裡， 但人類的貪婪，卻常超越了生存的界線。 人類社會的進步，讓我們擁有了「過剩」的能力， 卻失去了「知足」的節制。 這不是個體的罪，而是一種整體的盲。 因為制度推著人走， 就如：漁人不捕，就餓；捕了，又毀生態。 ——那是一種被迫的殘忍。 人類發明了貨幣、制度、貿易， 但也讓生存與良心產生了距離。 從「為生」變成「為利」， 就像是靈魂慢慢失去了方向感。 《華嚴經》裡說的「因緣錯綜」—— 每個行為都不是單一的善或惡， 而是被一整張社會網牽扯著。 佛法講「業」， 不是懲罰，而是因果的自然回應。 當一個群體長期以過度為常態， 環境的崩塌、氣候的異變， 其實正是「業果現前」。 如果照現在的方向走—— 資源被掠奪、氣候持續惡化、物種滅絕加速、 科技反噬倫理、社會被貪與慾綁架—— 那麼，人類的滅亡不是「會不會」，而是「何時」。 🌏 佛家講「末法時代」， 不是天要塌，而是「心不覺」。 當人類不再相信善、不再敬畏自然、 不再懂得相依共生時，
那個時代就是末法。 從自然的角度看， 地球不會滅亡—— 滅的，只是我們這個「過度干預的物種」。 海洋會再長出新的生命， 森林會在廢墟上重生， 只是沒有我們了。 🌿 但—— 人類或許會敗給貪， 但也可能被「覺」救贖！ 也許滅亡與重生之間， 就隔著一念： 能不能放下「以人為中心」的狂妄， 重新回到那個與萬物平衡共生的位置。
