文／CCChen（嘉義 AI 創新應用團隊）
一、當 AI 走進老社區：用科技，替文化說一段更長的故事
「文化不是被保存的過去，而是持續被理解的現在。」
嗨 我是 CCChen
我們是一群嘉義在地青年，取得經濟部iPAS AI應用規畫師(初級/中級)專業人才評鑑資格，成立嘉義 AI 創新應用團隊 ，並展開「用 AI 介紹嘉義文化」系列專欄來推廣AI文化應用。
身為在地的嘉義人，我們深知地方文化若只停留在紙本、碑文與口述記憶中，終將逐漸遠離年輕世代。
因此，我們嘗試以 AI應用技術+大型語言模型（LLM）結合 RAG 查證機制、多模態 AI 圖文生成，讓歷史被更準確地說出來，也被更多人看見。
這一次，我親自走進嘉義市華南里，拜訪 龍山社區發展協會 黃英聰理事長，透過實地訪談與史料比對，重新理解"龍山大廈宮"不只是廟宇，而是一整個「信仰 × 社區 × 人文 × 公益」交織而成的文化網絡。
AI 在這裡，不是主角，而是一盞燈，照亮那些原本靜靜存在的地方故事。
二、諸羅龍過脈：從傳說到地景的龍山大廈宮
龍山大廈宮，位於今日嘉義市東區安和街一帶，所在的華南里，舊稱龍山里。
根據文化資源地理資訊系統與地方田野資料顯示，此地在清代即被稱為「龍過脈」——意指龍脈行經之地，是嘉義舊城南郊重要的風水節點。
理事長黃英聰在訪談中提到：「老一輩常說，這裡是龍脈進城的地方，廟會香火旺，不只是迷信，而是一種地方對土地的敬重。」
這類「龍戲水、城得靈」的說法，雖非正史記載，卻在多份地方誌、耆老口述與信仰實踐中反覆出現，構成嘉義民間信仰地理的重要層次。
龍山大廈宮主祀 城隍夫人，其信仰源流可追溯至清代嘉慶年間，並與秀才郭耀海赴福州應考、病中得神明顯靈的傳說密切相關。
1946 年地方士紳重建廟宇後，正式定名為「龍山大廈宮」，並與相鄰的玉皇宮、南嶽殿合稱「三間廟」，形成嘉義城南極具代表性的信仰聚落。
從歷史角度來看，龍山大廈宮不只是宗教空間，更是一座「地方記憶的節點」，見證了嘉義從諸羅城外農商聚落，逐步發展為現代城市的過程。
三、書香與信仰交會之地：嘉義人文歷史人物的身影
談龍山，就不能只談廟宇。
華南里一帶，自清代以來便是嘉義重要的文化地層。
最為人津津樂道的，莫過於「同榜雙進士」——林啟東與徐德欽的故事。
兩人同科登第，不僅象徵個人榮耀，更反映出當時地方已具備成熟的私塾教育、士紳支持與文化網絡。
此外，近代書法家與詩人 賴雨若，其作品與題字常見於廟宇匾額與地方文集，被視為嘉義由傳統士人轉型為公共文化人的代表。
他的書法不僅是藝術，更是一種生活倫理的延伸。
黃英聰理事長在訪談中語重心長地說：「龍山不是只有拜拜，這裡其實是讀書人、做生意的人、信神的人，一起生活過的地方。」
這句話，正好點出了嘉義文化的核心——信仰、教育與日常生活，從來不是分開的。
四、社區不是口號：龍山社區發展協會、南院旅墅與當代公共空間
龍山社區發展協會，是近年嘉義社區營造中極具代表性的組織之一。
黃英聰理事長持續長期投入地方文化資源調查、口述歷史紀錄與社區活動策劃，並積極參與 114 年度嘉義市社區營造文化資源調查培力計畫，讓老社區的文化不再只是被保存，而是被重新使用。
協會與在地團體、嘉義市攝影學會合作，透過影像紀錄、展覽與導覽活動，讓居民重新看見自己的生活場景，也讓外地旅人理解「這裡不是景點，而是有人生活的地方」。
其中，南院旅墅的角色尤為特殊。雖名為旅宿，實際上卻常被視為社區的「半公共文化客廳」——講座、聚會、文化交流、文史導覽的起點，都在此發生。
從人文地理學角度來看，南院旅墅正是一種「後工業城市中，信仰聚落外圍的新型文化節點」。
黃英聰理事長說得很實在:「文化若不被實踐於生活之中，終將在記憶裡慢慢沉寂。」
這句話，也正是龍山社區發展協會行動的最佳註解。
五、讓世界走進嘉義：文化傳承 × 人文經濟 × 觀光行銷
龍山大廈宮、龍過脈傳說、雙進士、文人書法、龍山社區協會與南院旅墅，這些看似零散的元素，其實共同構成一張完整的嘉義文化生態網。
我們期待，透過 AI 的整理、轉譯與擴散，讓更多人理解：
嘉義不是只有一個景點，而是一座「可以慢慢讀」的城市。
文化的傳承，從來不只是保留老建築，而是讓人願意留下來生活；
人文經濟的發展，也不只是觀光人潮，而是尊重地方節奏的長期共生。
誠摯邀請你，下一次走進嘉義時，放慢腳步，來龍山走走。
你會發現，這座城市最動人的地方，不在喧鬧，而在那份靜靜守著土地的人情。
參考與查證來源
- 嘉義市文化資源地理資訊系統
- 國家文化記憶庫
- 《用 AI 介紹嘉義文化 :龍山大廈宮》
作者資訊 (用 AI 介紹嘉義文化)
作者：CCChen（陳正健）
數位轉型顧問與講師
嘉義 AI 創新應用團隊成員
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iPAS 淨零碳規劃管理師（初級）合格
iPAS 食品品保工程師（初級）合格
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最後更新日期：2025-12-21
