《使徒行傳》第十一章，是一章關於解釋、聆聽與修正的經文。當福音首次明確臨到外邦人之後，真正的考驗才開始──不是外在逼迫，而是教會內部如何消化這一突破性的事件。
本章呈現出一個成熟群體必經的過程：在質疑中回顧神的作為，在爭論中學習順服聖靈。教會不是一開始就完全明白，而是在回顧中逐步對齊神的心意。
一、來自耶路撒冷的質疑：誰被接納？（徒11:1–3）使徒和在猶太的眾弟兄聽見外邦人也領受了神的道，這消息迅速傳回耶路撒冷。然而，迎接彼得的不是讚歎，而是質疑：「你竟進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」（11:3）
這不是單純的情緒反彈，而是牽涉身份、律法與傳統的核心問題。對許多信徒而言，這已觸及信仰邊界的底線。
真正困難的，往往不是神是否動工，而是人是否願意承認神正在動工。
二、彼得的敘述：從神的作為說起（徒11:4–10）
面對質疑，彼得沒有訴諸權威，也沒有辯解動機，而是「按著次序」把整個過程講述出來：異象的內容、三次的重複，以及那句關鍵的宣告──「神所潔淨的，你不可當作俗物。」
彼得的重點，不在於自己作了什麼，而在於神如何一步一步引導、拆解他的理解。這是一段見證，而非辯護。
在教會的對話中，最有力量的，往往不是立場，而是對神作為的忠實敘述。
三、聖靈的印證：人不能攔阻神（徒11:11–17）
彼得進一步指出，聖靈如何清楚吩咐他同行，又如何在他講道時降臨在外邦人身上，正如起初降在使徒身上一樣。
他以一句關鍵的反問作結：「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」（11:17）
這不是妥協，而是神學上的清醒判斷：聖靈的作為，具有最終權威。
四、群體的回應：從沉默到讚美（徒11:18）
眾人聽見這些話，就不再爭辯，轉而歸榮耀給神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
這一節經文，極其簡短，卻極其關鍵。教會在此刻選擇放下既有成見，讓神的作為修正自身理解。
成熟的群體，不在於從不犯錯，而在於能被神糾正。
五、敘事的擴展：安提阿的興起（徒11:19–21）
作者隨後將敘事鏡頭拉遠，回顧司提反殉道後分散的門徒，如何一路把福音傳到腓尼基、居比路與安提阿。
特別的是，在安提阿，有人開始向希利尼人傳講主耶穌，「主與他們同在，信而歸主的人就很多。」（11:21）這標誌著外邦宣教不再只是個案，而逐漸成為常態。 教會的中心，正在悄然移動。
六、巴拿巴的角色：看見恩典的人（徒11:22–24）
耶路撒冷教會差遣巴拿巴前往安提阿。他看見神的恩典，就歡喜，勸勉眾人立定心志，恆久靠主。
經文形容巴拿巴「是個好人，被聖靈充滿，大有信心」，並且因他的牧養，更多人歸向主。
教會需要的不只是拓荒者，也需要能辨識神恩典、並加以扶持的人。
七、掃羅的加入：使命逐漸成形（徒11:25–26）
巴拿巴前往大數尋找掃羅，帶他到安提阿，兩人一同教導許多人，整整一年。 在這個外邦色彩濃厚的城市，門徒第一次被稱為「基督徒」。這不是官方頭銜，而是外界對這群人生命樣式的辨識。 身份，往往是在實踐中被命名的。
八、患難中的彼此承擔（徒11:27–30）
本章最後，先知預言將有大饑荒，安提阿的門徒按各人力量捐錢，託巴拿巴和掃羅送往猶太的弟兄那裡。
外邦教會主動支援母會，顯示福音不只拆除隔牆，也建立新的連結。彼此相顧，成為合一最具體的表現。
在理解中被擴張的教會
《使徒行傳》第十一章讓我們看見：神的作為，先於人的理解；教會必須學會回顧與傾聽；聖靈的印證，具有最終權威；宣教中心正在轉移與擴展；合一，在實際承擔中被證明。
從耶路撒冷到安提阿，從質疑到讚美，教會的疆界被再次拉開。不是因為人想得更遠，而是因為神的恩典，比人想得更寬。
