一、
君子戰雖有陳，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而闇，無務博聞。
2. 注釋
1. 君子：有德行、有修養之人
2. 戰：作戰
3. 陳：軍陣、陣勢
4. 勇為本：以勇敢作為根本
5. 喪：喪禮
6. 禮：禮節、儀式
7. 哀為本：以真實的哀痛為根本
8. 士：讀書為官之人
9. 學：學問、知識
10. 行為本：以實際行為、德行為根本
11. 置本不安：根本沒有確立、穩固
12. 豐末：枝節繁盛，指形式與細節
13. 近者不親：身邊親近之人不能和睦
14. 來遠：招徠遠方之人
15. 親戚不附：宗族親戚不能歸附
16. 外交：對外結交、聯絡
17. 事無終始：做事有始無終
18. 多業：同時從事多種事業
19. 舉物而闇：對一件事物尚且不能明白
20. 博聞：廣泛的見聞
21. 博：原文作「傳」，據孫詒讓《墨子閒詁》改正
3. 白話文
君子作戰雖然講究陣勢，但根本在於勇敢；辦理喪事雖然遵循禮儀，但根本在於真誠的哀痛；士人雖然有學問，但根本在於實際的行為與德行。因此，根本尚未安定的人，不必追求枝節的繁盛；身邊的人尚不能親近，就不必急於招徠遠方之人；宗族親戚不能歸附，就不必急於對外交往；做事有始無終，就不必貪多涉獵各種事業；連一件事物都弄不清楚，就不必追求廣博的見聞。
4. 總結
本文強調一切事務皆須以根本為先，形式與擴展皆應建立在根基穩固之上
啟示
行事須先立其本，不可本末倒置
德行與實踐重於形式與知識
根基不穩，追求廣與多只會徒增混亂
二、
1. 原文
是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇脩者也。見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。譖慝之言，無入之耳，批扞之聲，無出之口，殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。
2. 注釋
1. 先王：古代聖明的君主
2. 治天下：治理國家、統御天下
3. 察邇來遠：明察身邊之人，從而感召遠方之人
4. 邇：近處、身邊
5. 脩：修養、修正
6. 不脩行：德行不修
7. 見毀：遭受毀謗、非議
8. 反之身：反省自身
9. 怨省：怨恨減少
10. 譖慝之言：讒害陰惡的言語
11. 無入之耳：不聽信
12. 批扞之聲：攻擊、指責他人的言語
13. 無出之口：不說出口
14. 殺傷人之孩：傷害他人的念頭
15. 無存之心：不存於心
16. 詆訐之民：喜好誹謗、攻擊他人的人
17. 無所依：沒有可依附、施展的對象
3. 白話文
所以先王治理天下，一定先明察身邊的人，從而感召遠方之人。君子能夠明察身邊，身邊的人也就會修養自身的品行。若見到自己品行未修而遭人毀謗，便應反省自身，如此怨恨自然減少，而德行也會日益修養。對於讒害陰惡的言語，不讓它進入耳中；對於攻擊他人的話語，不讓它出口；對於傷害他人的念頭，不讓它留存在心中。這樣一來，即使遇到喜好詆毀攻擊的人，也無從依附、無法施展。
4. 總結
本文說明治天下與修自身皆須從身邊與內心做起，以自省、慎言、正心來化解怨害，方能感人而致遠
啟示
治人之前，必先自修
面對毀謗，重在反省而非怨尤
不聽讒言、不出惡語、不存害心，則外害自消
三、
1. 原文
故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者不可虛假，反之身者也。藏於心者，無以竭愛。動於身者，無以竭恭。出於口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
2. 注釋
1. 力事日彊：做事的能力一天比一天增強
2. 願欲日逾：志向與追求一天比一天高遠
3. 設壯日盛：精神氣概與德行愈加充實旺盛
4. 君子之道：君子所應遵循的根本道路
5. 貧則見廉：處於貧困時仍表現廉潔
6. 富則見義：富有時仍能守義不貪
7. 生則見愛：對生者表現仁愛
8. 死則見哀：對死者表現真誠哀悼
9. 四行：廉、義、愛、哀四種德行
10. 不可虛假：不能偽裝造作
11. 反之身：反求諸己，出於自身
12. 藏於心者：內在於心的德性
13. 無以竭愛：仁愛無窮無盡
14. 動於身者：表現在行為舉止上
15. 無以竭恭：恭敬不止不息
16. 出於口者：表現在言語之中
17. 無以竭馴：言語溫順而無窮
18. 四支：四肢
19. 肌膚：全身
20. 華髮隳顛：白髮、禿頂，指年老
21. 弗舍：不放棄
22. 聖人：德行圓滿之人
3. 白話文
因此，君子做事的能力一天比一天增強，志向與追求一天比一天遠大，精神與德行也一天比一天充實旺盛。君子所遵循的道路是：貧困時能表現廉潔，富足時能表現仁義；對活著的人表現慈愛，對逝去的人表現哀痛。這四種德行不是虛偽做作得來的，而是必須反求諸己、真實存在於自身之中。存在於內心的，是無窮無盡的仁愛；表現在行為上的，是沒有止境的恭敬；表現在言語中的，是溫順而不窮盡的和雅。讓這些德行暢達於四肢、遍及全身，即使到了白髮禿頂的年紀仍然不肯捨棄的，大概只有聖人才能做到吧。
4. 總結
本文說明君子德行的養成在於日積月累、由內而外，廉、義、愛、哀四德須真實內化並終身實踐
啟示
德行須反求諸己，不能流於形式
君子修養重在持久與一致
真正的仁義，應貫穿一生而不稍懈
四、
1. 原文
志不彊者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不脩者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。
2. 注釋
1. 志不彊：志向不堅定
2. 智不達：智慧不能通達事理
3. 言不信：言語缺乏信用
4. 行不果：行動不能果斷
5. 據財：占有財物
6. 不足與友：不值得交為朋友
7. 守道不篤：堅守正道不深
8. 偏物不博：對事物的認識狹隘不廣
9. 不足與游：不值得交往
10. 本不固者末必幾：根本不牢，末節必危
11. 雄而不脩：只憑勇力而不修德
12. 原濁者流不清：源頭混濁，水流不清
13. 名必秏：名聲必然敗壞
14. 名不徒生：名聲不會憑空產生
15. 譽不自長：聲譽不會自行增長
16. 反之身：反求諸己
17. 務言而緩行：只會說而行動遲緩
18. 多力而伐功：出力多卻自誇功勞
19. 不圖：不被看重
20. 慧者心辯而不繁說：聰慧之人心中明白而少言
21. 名譽揚天下：聲名遠播
22. 務為智：重在智慧
23. 務為察：重在明察
24. 善無主於心：善行不是出於本心
25. 不留：不能持久
26. 行莫辯於身：行為不能由自身判斷
27. 不立：不能成立
28. 以身戴行：以自身承擔、實踐行為
29. 思利尋焉：一心追逐利益
30. 忘名忽焉：忽視名聲節義
3. 白話文
志向不堅定的人，智慧就不能通達；說話不守信用的人，行動就不能果斷。佔有財物卻不肯分與他人的，不值得交為朋友；守道不夠堅定、見識不夠廣博、不能明辨是非的人，也不值得交往。根本不牢固，枝節必然危險；只憑勇猛而不修德行，後來必然怠惰；源頭混濁，水流就不會清澈；行為不守信用，名聲必然敗壞。名聲不會憑空產生，聲譽也不會自行增長，功業完成才能名聲顯著，而名譽不能虛假，必須反求諸己。只忙於言辭而行動遲緩，即使善辯也不會被人聽信；出力很多卻自誇功勞，即使勞苦也不會被採用。聰慧的人心中明白而不多說，出力多而不自誇，因此能使名譽傳揚天下。說話不求多而求有智慧，不求文采而求明察。所以只有聰明而沒有審察，加上情欲用事，便是背離正道而行。善行若不是出於本心，便不能持久；行為若不能由自身判斷，便不能成立。名聲不能草率而成，聲譽不能靠巧詐而立，君子是以自身踐行道德的人。只追逐利益而忽視名節，卻能成為天下之士的，從來沒有過。
4. 總結
本文全面論述志、信、行、德、名的內在關係，指出君子必須以自身實踐為根本，名譽與成就皆源於內在修養而非言辭與巧詐
啟示
志向、信用與行動，是立身成名的根本
名聲必須建立在真實德行之上
重利而輕名節，終不能成為真正的人才
