by Shamsul AB
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https://www.academia.edu/10432499/Anthropology_and_Sociology_in_the_Making_of_Malaysia
人類學與社會學在「殖民知識」的建構過程中貢獻巨大，這些知識界定了「馬來亞」以及後來的「馬來西亞」之概念。早在馬來亞大學（UM）成立 40 年後、兩學科正式設立學系之前，這類知識便已存在許久。本文旨在記錄並分析 人類學與社會學自殖民時代以來，如何深度嵌入馬來西亞的建構過程。在殖民時期，殖民知識提供了「定義與統治」的框架，進而合理化了國家日常運作中「分而治之」原則的實施。這些學科豐富了馬來亞 / 馬來西亞的殖民知識與統治技術，其主要渠道是 1823 年在英國成立的「大不列顛及愛爾蘭皇家亞洲學會」（Royal Society of Great Britain and Ireland）。
該學會於 1878 年在海峽殖民地與婆羅洲設立了分會，由設於加爾各答的英國東印度公司管理，並且擁有自己的刊物《皇家亞洲學會海峽分會學報》（JSBRAS）。1923 年，它更名為《皇家亞洲學會馬來亞分會學報》（JMBRAS），並在 1964 年再次更名為《皇家亞洲學會馬來西亞分會學報》（JMBRAS）。學會還出版了自己的專著系列（MBRAS Monographs），這些出版物至今依然存在。
在約 135 年的時間裡，「馬來西亞」作為一種知識形式是透過該學會的出版物建立起來的。內容涵盖了歷史、地理、文學、語言、文化、社區研究、植物學與動物學。主要貢獻者多為殖民地政務官，他們在被派駐馬來亞之前，大多在牛津、劍橋或倫敦受過人類學訓練（取得人類學文憑）。John Gullick（1916-2012）便是其中之一，他在馬來亞任職期間撰寫了十幾本關於「馬來西亞歷史與社會」的著作，其研究框架被歸類為歷史社會學，其中許多著作後來被本地大學採納為教科書。因此，在二戰剛結束後，殖民部首批派往馬來亞的兩位研究員均為世界著名的社會人類學家：Raymond Firth，負責考察馬來亞社會科學的研究現狀；以及Edmund Leach，負責研究馬來亞與砂拉越的社會經濟狀況。Firth與Leach的一批博士生隨後在 1950 年代初期進行了廣泛的田野調查，研究範圍包括：
- 砂拉越： 聚焦華人與原住民群體。
- 新加坡： 考察馬來人與華人的文化習俗。
- 森美蘭： 研究馬來亞唯一的母系社會。
- 柔佛： 探討Kiyai Salleh在千禧年運動對華巫關係的影響。
這些研究在英國及其他地區出版了一系列高品質的學術專著。
1960 年代，新加坡馬來亞大學馬來研究系的Michael Swift，其導師為Raymond Firth ，有三名學生前往倫敦，在 Firth 的指導下攻讀博士學位。他們分別是 Abdul Kahar Bador（研究馬來傳統領導者）、Mokhzani Rahim（馬來信用體系）以及 Syed Husin Ali（馬來農民階級與領導力）。
Mokhzani 回國後在馬大（吉隆坡）經濟與行政學院的農村經濟組任教；Kahar 與 Syed Husin Ali 則成為該校馬來研究系文化組的講師。與他們同屬該組的還有在阿姆斯特丹受訓的社會學家 Syed Hussein Alatas，他以The Myth of the Lazy Native（1977）一書聞名，該書在一定程度上啟發了愛德華·薩依德在《東方主義》（1978）中的論述。 這些學者構成了馬來西亞人類學與社會學的教學與研究的核心與催化劑。
在 1969 年「五一三事件」種族暴動後，上述四位社會人類學家在透過國家諮詢理事會重建與維持國家和平穩定的「癒合過程」中，發揮了關鍵的公共倡議作用。
一份名為《促進國家團結的社會科學研究：呈給馬來西亞政府的機密報告》（Social Science Research for National Unity: A Confidential Report to the Government of Malaysia）（1970）的福特基金會報告被政府採納，促成了人類學、社會學、政治學、心理學與傳播研究正式成為大學教學科目。1978 年成立的馬來西亞社會科學協會（MSSA）便是這一發展的直接產物。
政府亦在暴動後不久（1969 年 7 月）成立了國民團結局（Department of National Unity）。該局的許多主管與官員均畢業於上述新成立的人類學與社會學系所，或歷史悠久的馬大馬來研究系。事實上，直到 1980 年代，馬來西亞許多高級公務員皆出身於這些學系。
馬來亞大學（UM）與馬來西亞國民大學（UKM）的首批人類學與社會學的畢業生分別於 1974 年和 1975 年畢業。他們在公私營部門均受到廣泛歡迎。雇主將他們視為急需的「全才」（generalists），能夠解讀當代議題並滿足客戶需求。 簡而言之，在族群多元且文化多樣的馬來西亞，他們「兜售文化」（to peddle culture）的能力需求極大。這種積極的市場與公共部門反應一直持續到 21 世紀初期。
馬來西亞人類學講師Tan Chee Beng（陳志明）編纂了《馬來西亞族群關係書目》（1999），這無疑幫助了族群關係研究在馬來西亞發展成一個連貫的體系，並將其推向更高的層次。
十五年後的 2005 年，馬來西亞內閣提議為全國 20 所公立大學的所有學生開設必修的「族群關係課程」。該課程模組由社會人類學家 Shamsul AB 領導的團隊編寫；隨後他在 2007 年被委派在馬來西亞國民大學建立一個完整的民族學術研究院。2009 年，社會科學與人文學院籌備委員會成立，同樣由這群人類學家與社會學家領導（其中包括 A. Rahman Embong 與 Shamsul AB），他們也正是 35 年前創立馬來西亞社會科學協會的成員。
毫無疑問，人類學與社會學及其學者在建構馬來西亞的過程中，扮演了關鍵角色，並在直接或間接維持社會凝聚力方面做出了重大貢獻。他們依然是「馬來西亞」的構想中不可或缺的無名英雄——這種構想將馬來西亞視為一個族群複雜的多元社會，雖「處於穩定的緊張」狀態，但在當今社會中實屬罕見。
