vocus logo

方格子 vocus

歲在丙午,赤馬奔騰,豁然新歲

更新 發佈閱讀 1 分鐘

歲月流轉,即將步入「丙午」年;在五行之中,丙屬火,色尚紅,故民間亦稱之為「赤馬年」,這是一個象徵熱烈、光明且能量爆棚的年份。

在追求卓越的道路上,人們習慣了快馬加鞭,卻往往忘了調適步伐。新的一年,願我們在策馬奔騰之餘,亦能擁有「放自己一馬」的豁達——值此新春,以年畫道喜,在此,土風農誌 致上最誠摯的期盼:「馬上封侯,功名在望;馬上豐厚,財祿充盈。」

願您在新的一年,既有馳騁疆場的成就,亦有雲淡風輕的自在。

祝大家新年快樂,歲歲平安,馬年行大運~!

raw-image


留言
avatar-img
土風農誌 | Agri & Culture
0會員
9內容數
挖掘臺灣本土農業文化故事、食農教育推廣以及環境永續倡議,並透過農民曆的版畫形式凸顯本土農業人文之美,連結在地的文化底蘊與大眾的日常經驗,搭建農業生產與日常消費的知識橋樑,勾勒台灣農文化的生活圖譜。
2026/02/05
立春,二十四節氣之首,象徵著新一年的開始,大地萬物復甦。文章探討立春的曆法意涵、文化象徵(如「立春文官」代表的祥瑞)、臺灣農諺「立春落雨,透清明」的氣象學意義,以及「咬春」習俗與代表性料理「炸春捲」的營養分析與食用建議,帶領讀者認識這個充滿希望的節氣。
Thumbnail
2026/02/05
立春,二十四節氣之首,象徵著新一年的開始,大地萬物復甦。文章探討立春的曆法意涵、文化象徵(如「立春文官」代表的祥瑞)、臺灣農諺「立春落雨,透清明」的氣象學意義,以及「咬春」習俗與代表性料理「炸春捲」的營養分析與食用建議,帶領讀者認識這個充滿希望的節氣。
Thumbnail
2026/02/03
探討臺灣草莓的發展歷史,從早期引進、試種成功的「臺灣草莓之父」李安章先生,到「北有大湖、南有善化」的現今規模。同時,文章也介紹了草莓的臺語說法,如「草莓」與「刺波」,並解析了草莓果實的科學結構(假果與瘦果),最後描繪了草莓從授粉到成熟的四個生長階段。
Thumbnail
2026/02/03
探討臺灣草莓的發展歷史,從早期引進、試種成功的「臺灣草莓之父」李安章先生,到「北有大湖、南有善化」的現今規模。同時,文章也介紹了草莓的臺語說法,如「草莓」與「刺波」,並解析了草莓果實的科學結構(假果與瘦果),最後描繪了草莓從授粉到成熟的四個生長階段。
Thumbnail
2026/02/03
「大寒」作為二十四節氣的最後一站,標誌著一年中最寒冷的時刻,同時也是春天的前奏。本文深入探討了大寒的意涵,包括節氣神「大寒鬼使」的象徵意義,以及臺灣農人賴以預測來年收成的「大寒」俗語。此外,文章也聚焦在大寒時節的當令水果「草莓」,詳述其營養價值與食用建議,提供讀者全面的節氣知識與生活指南。
Thumbnail
2026/02/03
「大寒」作為二十四節氣的最後一站,標誌著一年中最寒冷的時刻,同時也是春天的前奏。本文深入探討了大寒的意涵,包括節氣神「大寒鬼使」的象徵意義,以及臺灣農人賴以預測來年收成的「大寒」俗語。此外,文章也聚焦在大寒時節的當令水果「草莓」,詳述其營養價值與食用建議,提供讀者全面的節氣知識與生活指南。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
許多台灣人仍沿用 80、90 年代的「外國=先進文明」想像,導致在面對外國人時經常自我檢討、過度貶低自己。事實上,現代歐美與日本的行為模式早已與當年的散文想像不同,而台灣社會卻仍維持舊框架。本文解析台灣人對外國人的濾鏡如何形成、為何仍存在,以及它如何造成一種文化上的「平行時空」。
Thumbnail
許多台灣人仍沿用 80、90 年代的「外國=先進文明」想像,導致在面對外國人時經常自我檢討、過度貶低自己。事實上,現代歐美與日本的行為模式早已與當年的散文想像不同,而台灣社會卻仍維持舊框架。本文解析台灣人對外國人的濾鏡如何形成、為何仍存在,以及它如何造成一種文化上的「平行時空」。
Thumbnail
什麼是台灣文化?如果不用珍珠奶茶當例子的話,你能思辯到什麼地步呢?台灣是中華文化的一部份嗎?抑或是,中華文化才是台灣文化的一部份?本文將探討中華文化的框架,如何限制我們對於台灣文化的想像。此篇僅是前篇,更多的細節和案例,會放到其他文章探討。
Thumbnail
什麼是台灣文化?如果不用珍珠奶茶當例子的話,你能思辯到什麼地步呢?台灣是中華文化的一部份嗎?抑或是,中華文化才是台灣文化的一部份?本文將探討中華文化的框架,如何限制我們對於台灣文化的想像。此篇僅是前篇,更多的細節和案例,會放到其他文章探討。
Thumbnail
台灣共同體指的並不是居住在台澎島嶼上的居民,也不是持有中華民國身分證的人口,而是只一群具有堅定意象的政治行動者的共同體,希望讓台灣能夠成為一不受任何其他同等政治實體侵擾的政治實體,它歷史的產物,絕非任何超時間的客觀事物所能定義的。
Thumbnail
台灣共同體指的並不是居住在台澎島嶼上的居民,也不是持有中華民國身分證的人口,而是只一群具有堅定意象的政治行動者的共同體,希望讓台灣能夠成為一不受任何其他同等政治實體侵擾的政治實體,它歷史的產物,絕非任何超時間的客觀事物所能定義的。
Thumbnail
在這次新書《福爾摩沙時尚圖鑑》中,我們介紹了四十四件,從荷西時期到日治時期的穿著。在這篇文章中,我們從書中節選十多件每個年代的代表服裝,希望大家可以在看完之後對以前的台灣服裝有更多的印象。
Thumbnail
在這次新書《福爾摩沙時尚圖鑑》中,我們介紹了四十四件,從荷西時期到日治時期的穿著。在這篇文章中,我們從書中節選十多件每個年代的代表服裝,希望大家可以在看完之後對以前的台灣服裝有更多的印象。
Thumbnail
四百年前的原住民才不會自稱台灣人! 中國人以前不是中國人,就像台灣人以前也不是台灣人。 大清帝國的子民不是中國人,就像四百年前的台灣原住民也不是台灣人。 十九世紀初,才是中國人和台灣人同時誕生的時代。
Thumbnail
四百年前的原住民才不會自稱台灣人! 中國人以前不是中國人,就像台灣人以前也不是台灣人。 大清帝國的子民不是中國人,就像四百年前的台灣原住民也不是台灣人。 十九世紀初,才是中國人和台灣人同時誕生的時代。
Thumbnail
關於雕塑藝術家黃土水與《甘露水》顛沛流離的歷史,仔細去查然後閱讀才是比較有意義的事情.... 不過我最有感覺的是找到塵封許久的雕塑後,協助修復的日籍修復師,同時也具雕刻家身分的 森純一 老師所說的話:
Thumbnail
關於雕塑藝術家黃土水與《甘露水》顛沛流離的歷史,仔細去查然後閱讀才是比較有意義的事情.... 不過我最有感覺的是找到塵封許久的雕塑後,協助修復的日籍修復師,同時也具雕刻家身分的 森純一 老師所說的話:
Thumbnail
台灣有文化嗎?!這句話表面上是個問句,但從許多台灣人的嘴裡說出來,更像是哀怨的肯定句。甚至,我們的文化自信已經低落到開始會自我傷害的程度了。舅舅是台灣真的沒有文化,還是你根本沒有發現台灣文化?
Thumbnail
台灣有文化嗎?!這句話表面上是個問句,但從許多台灣人的嘴裡說出來,更像是哀怨的肯定句。甚至,我們的文化自信已經低落到開始會自我傷害的程度了。舅舅是台灣真的沒有文化,還是你根本沒有發現台灣文化?
Thumbnail
  日本人有和服,韓國人有韓服,那麼臺灣人有「臺灣服」嗎?或許跟和服、韓服的意義有點不同,但歷史上真的「臺灣服」喔!「臺灣服」,是怎麼樣的服裝呢?
Thumbnail
  日本人有和服,韓國人有韓服,那麼臺灣人有「臺灣服」嗎?或許跟和服、韓服的意義有點不同,但歷史上真的「臺灣服」喔!「臺灣服」,是怎麼樣的服裝呢?
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News