【肉體鍊魂】第二百五十六回 水之惡－智－（七十七）政治哲學的智慧（三十三）阿奎那的政治哲學智慧觀之負面影響（一）
（續上回）
托馬斯．阿奎那的哲學智慧是中世紀的高峰，啟發後世相信透過理性和法律可以建立公正社會的理想。
但，他的學說也產生了一些具體的負面影響。
或者說，是其理論在歷史進程中被後人僵化運用或誤用的結果。
例如：
▼導致中世紀晚期學術的僵化與壓制
阿奎那（1225-1274）在世時，他的思想本身是革命性的，甚至曾面臨教會當局的譴責。然而，在他去世後，他的學說被官方化，導致了後來的僵化。
在13世紀，阿奎那的工作是促進學術發展而非壓制。
他將亞里斯多德的理性主義引入基督教神學，融合信仰與理性，為學術研究提供了新的活力和嚴謹的邏輯方法，並建立了宏大的經院哲學體系，強調信仰與理性的和諧一致。
他本人在世時研究的命題，甚至有30項在1277年（他死後三年）被巴黎主教譴責。
後來的「僵化與壓制」主要發生在中世紀晚期至近代早期，是後人將阿奎那學說官方化、教條化的結果。
●成為官方正統哲學：他的思想（托馬斯主義，Thomism）後來被道明會採納，並在16世紀（1567年）被教宗庇護五世指定為天主教會的官方學說。
他的著作（特別是《神學大全》）還被天主教會官方採納為唯一的正統學說，成為評判其他思想的標準。
19世紀末，教宗利奧十三世進一步推動「新托馬斯主義」（Neo-Thomism），要求所有天主教神學院都必須以阿奎那的原則進行哲學神學教育。
●壓制其他學派：官方化導致阿奎那的經院哲學成為唯一的正統，排擠了其他神學和哲學詮釋（例如鄧斯·司各脫 Duns Scotus 或奧卡姆的威廉 William of Ockham 的思想）。
●阻礙科學發展：雖然阿奎那本人提倡經驗觀察和理性，但後人僵化地維護他基於亞里斯多德宇宙觀的神學體系，導致在面對科學革命（例如哥白尼的日心說、伽利略的天文發現）時，教會採取了壓制態度。
在後來的宗教改革時期，路德等人正是批判經院哲學的僵化。
最著名的歷史事件是對伽利略（Galileo Galilei）等科學家挑戰教會官方教條（不是直接批判阿奎那，而是受到阿奎那思想影響的教會教義）時的審判與迫害。
雖不能說阿奎那「導致」了僵化與壓制，而是他極具影響力的思想在後來的幾個世紀裡被制度化和教條化，成為維護教會權威的工具，進而產生了對學術自由和新科學思想的負面影響。
整理至此，我禁不住思索起「智慧」的本質。
「智慧」在個人用時是智慧，為何被官方欽定並普及後卻變成僵化與壓制他人思想的武器？
「智慧」僅能屬於個人使用嗎？
那麼，「智慧」是能傳播、傳達與傳授的嗎？
這時，就先「懸置」吧，後面要整理的還長著呢。
（待下回）
