摩西領以色列人出埃及十一個半月後，以色列人立起 神的會幕，八天後摩西召了亞倫與他的兒子來，開始正式為百姓獻祭。就在這一天儀式結束時，有這樣的場景：
利未記第九章
22 亞倫向百姓舉手、為他們祝福．他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭、就下來了。
23 摩西亞倫進入會幕、又出來為百姓祝福、耶和華的榮光就向眾民顯現。
24 有火從耶和華面前出來、在壇上燒盡燔祭、和脂油．眾民一見、就都歡呼、俯伏在 地。
閱讀聖經是需要靠聖靈帶動的，否則就算讀上十遍百遍，亦讀不出字裡行間的真實情況。上面三節經文，「亞倫獻了贖罪祭、燔祭、平安祭............」正確的意思，是亞倫已將這三種祭的祭物按典章內容準備好，包括洗淨、切成塊子、分好部位與及擺設好放在壇網上，這些祭物是「未經火燒過」的，然後摩西出來為百姓祝福，之後耶和華降天火燒盡燔祭，這是聖火，伊始火源一直保存在壇上，其中一道命令就是利未人需世世代代守住這「聖火」，壇上的火，不可熄滅，歷史上亦見證了這個神跡，從摩西到所羅門王建立聖殿前後這五百年間，祭壇的火從未熄滅過，聖殿建好後此祭壇使命已完，被所羅門收在聖殿的府庫內：
歷代志下 第五章
1 所羅門作完了耶和華殿的一切工‧就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來、放在 神殿的府庫裏。
2 那時所羅門將以色列的長老、各支派的首領、並以色列的族長、招聚到耶路撒冷、要把耶和華的約櫃、從大衛城就是錫安運上來。
3 於是以色列眾人在七月節前、都聚集到王那裏。
4 以色列眾長老來到‧利未人便抬起約櫃‧
5 祭司利未人將約櫃運上來、又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
歷代志下 第四章
1 他又製造一座銅壇、長二十肘、寬二十肘、高十肘。
這是聖殿內裝設的新祭壇，所羅門在獻殿禮的那一天，又有如下的場景：
歷代志下第七章
1 所羅門祈禱已畢、就有火從天上降下來、燒盡燔祭和別的祭‧耶和華 的榮光充滿了殿‧
自此，新一代的利未人又開始了聖殿的事奉，他們世世代代亦要保存「聖火」不滅。有關會幕與第一聖殿內的燒香和點燈，都是定規不能用凡火的，那意味著其火源就是來自祭壇上的聖火，這聖火亦是其中的一項「聖物」。
猶太人 613誡律歸類二十八的主題是「聖殿、聖所與聖物」，有關（中）的經文如下：
第440條 利未記 5：15-16 人若在耶和華的聖物上誤犯了罪、有
了過犯、就要照你所估的、按聖所的舍客
勒拿銀子、將贖愆祭牲、就是羊群中一隻
沒有殘疾的公綿羊、牽到耶和華面前為贖
愆祭．並且他因在聖物上的差錯要償還、
另外加五分之一、都給祭司．祭司要用贖
愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。
第441條 利未記 6：10-11 祭司要穿上細麻布衣服、又要把細麻布
褲子穿在身上、把壇上所燒的燔祭灰收
起來、倒在壇的旁邊。隨後要脫去這衣
服、穿上別的衣服、把灰拿到營外潔淨
之處。
第442條 利未記 6：9 你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、
乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到
天亮、壇上的火、要常常燒著。
第443條 利未記 6：13 在壇上必有常常燒著的火、不可熄滅。
第444條 利未記 10：6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪、
說、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣裳、免
得你們死亡、又免得耶和華向會眾發怒、
只要你們的弟兄以色列全家、為耶和華所
發的火哀哭。
第445條 利未記 10：6 同上
第446條 利未記 10：7 你們也不可出會幕的門、恐怕你們死亡、
因為耶和華的膏油在你們的身上
第447條 利未記 10：9-10 你和你兒子進會幕的時候、清酒、濃酒
、都不可喝、免得你們死亡．這要作你
們世世代代永遠的定例．使你們可以將
聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的、分別
出來。
第448條 利未記 19：30 你們要守我的安息日、敬我的聖所．我是
耶和華。
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
歸類二十八 聖殿、聖所與聖物（中）
第440條 凡誤用聖物者，應賠償其侵權行為的價值，並加收五分之一
第441條 將祭壇上的灰燼清除掉
第442條 使燔祭壇上的火常不滅
第443條 不要熄滅祭壇上的火
第444條 祭司不得蓬頭垢面地進入聖所
第445條 祭司不可穿著破損的衣服進入聖堂
第446條 祭司在祭祀期間不得離開聖所的庭院
第447條 醉酒者不得進入聖所，也不得在法律事務上作出裁決
第448條 要敬畏聖所
從摩西領以色列民離開埃及後一年多有了祭壇，再到猶大南國滅亡，約經歷 860年，這漫長的歲月裡，一直有 神的聖火陪伴著以色列人，代代相傳，然而他們還是亡國了，此時整個民族鮮有人認識五經內容，拜偶像與及無經指引令到整個民族沉淪。
當他們被擄到巴比倫後，痛定思痛，再一次將五經找出來，嚴謹地將各經卷整合編訂成舊約聖經。
舊約中最後一次清楚描寫天使出現並與人互動，是在《撒迦利亞書》，約主前 520 年左右，而舊約中最後一位按 神的感動發預言的先知瑪拉基，亦是主前 450～430 的人物。
直到主前 6至7 年間，耶穌母親的親戚，一位亦是名叫撒迦利亞的祭司再遇見天使，之前在這五百年間， 神的話語沈默，於是基督教界對此現象有一種神學學術取向，稱為「先知沈默期」，然而真實的情況並非如此，以色列人在這段日子勵精圖治，發奮圖強，文士階層人才輩出，他們「鑽研」五經，發展出後來的拉比傳統，更為日後的律法釋經經卷《米示拿》和《塔木德》奠下了重要的根基。
