坊間關於猶太人的書，多半針對猶太人的理財和教育，畢竟猶太民族出了太多秀異人才，顯然有其秘傳法門。但無論讀妥拉還是塔木德，只從工具下手，不免隔靴搔癢。這個顛沛流離又數度遭屠戮的民族流浪三千年，散居世界。但也因此，猶太人的歷史就成為側寫的世界史。
難得的是，這是一本台灣作者寫的猶太人史。有很多更詳實的猶太史，《猶太人：世界史的缺口》就非常細密，但有點太細密了。所以這本以猶太人處境，而不是猶太民族源流為主軸的書容易立即以人而不是民族為單位展開，看見人的處境，而不是民族自尊和悠長的族譜。活在非宗教世界的台灣讀者不容易理解，但正是宗教，把猶太人一路引領到今天，福禍相倚。從這裡理解自羅馬帝國以降，猶太王國子民和其他宗教碰撞，才能了解猶太人在歐亞大陸為何飽受歧視。
以屠戮一個民族為戰果，需要多麼險惡的土壤才能培出？在柏林、華沙、莫斯科的決策之間，對猶太人，從歧視到屠滅，這段人性怎麼被歐洲人硬生生跨越？作者沒有理所當然地歸於歷史上的猶太人歧視，而是真確地從每個地區的受迫害人數和當下的社會切片，找出猶太人處境轉劣的每一段原因。歷史比常識還不理所當然，似乎才是常態。這筆投影片是我做的摘要。
平庸之惡，漢娜鄂蘭最出名的論述。戰犯作為一個活生生的個人，在整個納粹機制底下，怎麼認知以屠戮為目的這種不光榮作戰目標。惡的平庸性，在本案大審的過程中，最令人冒冷汗的不是惡的巨大，而是平庸的巨大。合理化的過程裡有多少細節，就有多少微不足道的日常決策藏在裡頭，那些你我每天可能做出的細小決定。
