四馬喻：理解眾生根機的四種層次
佛教經典中常以譬喻來傳達深奧的教義，其中「四馬喻」便是一個極具啟發性的譬喻，生動描繪了眾生在面對佛法教化時的不同根機與反應層次。
這一譬喻主要出現在《雜阿含經》卷三十三與《北本大般涅槃經》卷十八中，透過對馬匹的行為觀察，類比眾生在悟入佛道時的不同階段。
四馬喻的內容解析 :
第一良馬：見鞭影而行
第一種馬是最優秀的，它僅需看到鞭子的影子，便能即時感知御者的意圖，迅速調整行進方向與速度。這類馬不需實際受到鞭子的觸碰，便能自我調節。
比喻：此類馬象徵那些根機敏銳的眾生，他們僅需聽聞他人遭遇疾病乃至死亡，便能深刻體悟無常之理，心生恐懼，進而依正思惟修行。
第二良馬：觸毛尾而行
第二種馬雖不及第一種靈敏，但當鞭子觸及其毛尾時，便能察覺御者的意圖並作出反應。
比喻：此類馬代表那些稍微遲鈍的眾生，他們需親眼目睹他人遭遇老病死的痛苦，才能意識到生命的無常與苦厄，進而開始正思惟。
第三良馬：侵皮肉而行
第三種馬對外界刺激的感知更為遲鈍，只有當鞭子稍微侵入皮肉時，才會警覺並隨御者之意而行。
比喻：這類馬象徵那些需要更強烈刺激才能覺醒的眾生。他們需親眼見到至親好友或善知識遭受老病死的痛苦，才能心生厭離，進而依正思惟修行。
第四良馬：刺膚骨而行
最後一種馬是最為遲鈍的，它既無法因鞭影、觸毛或侵皮肉而行，唯有在鐵錐刺入骨肉、痛徹心扉時，才會驚醒並聽從御者指引。
比喻：此類馬代表那些根機極為遲鈍的眾生，他們需親身經歷老病死等極大痛苦，才會感受到無常與苦的真實性，進而產生厭離心，走上修行之道。
《北本大般涅槃經》的補充詮釋
在《北本大般涅槃經》卷十八中，對四馬喻有稍作不同的詮釋。經文中以御馬者調伏馬匹的方式，比喻如來以四種法門調伏不同根性眾生的過程：
- 僅說「生」：如觸其毛，即能隨順佛語。
- 說「生」與「老」：如觸毛及皮，即能信受佛語。
- 說「生、老、病」：如觸毛、皮、肉，始能信受佛語。
- 說「生、老、病、死」：如觸毛、皮、肉、骨，方能信受佛語。
這段詮釋進一步強調了佛陀因材施教的智慧，以不同層次的教法對應眾生不同的根性，使其逐步領悟真理。
四馬喻的啟示
四馬喻不僅是對眾生根機差異的一種描述，更是對修行者的一種警示。我們應當反思自身屬於哪一類「馬」，是否能在面對生命無常與苦難時，迅速警覺並轉向正道。
若能如第一良馬般敏銳，僅憑他人遭遇便警醒自省，自然能快速契入佛法；若屬於後三類，我們則需更加努力修習正念，從日常生活中的點滴中體悟佛法真諦。
此外，此譬喻也提醒我們，不同的人有不同的學習與接受方式，因此在弘法過程中，我們應如佛陀般因材施教，以適合的方式引導他人走向解脫之路。
結 語🐎
佛陀以上述的四種馬，比喻世間的四種人：
- 第一種是聽說有老、病、死等，便知無常之苦，進而思惟修行、調伏自心；
- 第二種是眼見有老、病、死等，才知佈畏無常，進而思惟修行、調伏自心；
- 第三種是見到老、病、死等發生在周遭的親友身上，才知佈畏無常，進而思惟修行、調伏自心；
- 第四種則是老、病、死
臨到自己身上，生起驚懼，這才知道要思惟修行
四馬喻以簡單明瞭的方式揭示了眾生根機的多樣性及其悟入佛道的不同層次。
透過這一譬喻，我們不僅能更深刻地理解佛教對於人性和修行的洞察，也能反思自身的修行狀態，進而在日常生活中更有意識地培養正念與智慧。願我們都能成為那第一良馬，在佛法的光輝指引下，早日抵達究竟解脫之境。
此生雖短，看見無常
無常卻也是最好的老師，每一次令我們有所感觸的無常發生，小至花謝了、季節變了、天空不再像以前那麼藍了，或是頭髮白了、孩子長得比我們高了、某人突然不在了……大至突如其來的意外、天災、人為事件，在在都是對我們發出的提醒。
邀請我們暫時停下習慣性的腳步，對自己的生命進行思惟，甚至是做出抉擇，評估生命中的各個選項，何者對我們更加重要，更值得我們在無法知其長短的有限生命中，去珍惜與把握。
要等到多痛，我們才願意改？
要沉睡多久，我們才願意醒？
眾生若有覺性，便能免受輪迴之苦。
How far from birth to death Is in the length of our breath
How far from confusion to consciousness When comes a sudden chance
How far from love to hate You can't anticipate
How far from then or now When laughter spreads somehow
How far from you and me Forgiveness only
How far from heart to heart The sky to the earth
佛教中有關生死的教義主要包括以下幾個核心概念：
無常
佛教認為一切事物都是無常的，包括生命本身。生與死是自然循環的一部分，生命的每一瞬間都在變化。
因果法則（業力）
每一個行為都有其後果，這些後果會影響個體的未來生死。善行會帶來好的結果，惡行則會導致不幸。
輪迴
生死的過程被視為輪迴，靈魂在不同的生命形態之間轉世。這個輪迴的過程是由於業力所驅動，直到達到涅槃為止。
涅槃
涅槃是解脫的狀態，超越了生死的束縛。達到涅槃意味著擺脫輪迴的痛苦，實現最終的平靜與智慧。
生死觀
佛教強調要正確看待生死，接受死亡是生命的一部分，並通過修行來減少對生死的恐懼，增進對生命的理解。
慈悲
在面對生死時，佛教徒被教導要對所有眾生懷有慈悲，理解他們在生死輪迴中的苦痛，並努力幫助他們解脫。
這些教義共同構成了佛教對生死的理解，指引信徒如何在生活中面對生死的現實。
天啟4騎士的典故出自於聖經《啟示錄》，青馬代表死亡、黑馬代表飢荒、白馬代表瘟疫、紅馬代表戰爭。
一甲子即是60年的一個輪迴，用於中國文化當中的天干地支紀年法；由於天干的「丙」、「丁」以及地支的「午」在陰陽五行當中屬火，地支「未」則是生肖羊，因此丙午、丁未的「赤馬紅羊年」每60年就會出現一次。
在丙午(天干地支)的「火」燃燒的2026年，許多被掩蓋的事物將被攤在陽光底下，宣告著一個「真實才能發光的時代」正式來臨。
2026年時代將迎來劇烈變動，「轉化」無可避免地降臨在每一個人身上。但無須恐懼，丙午之火是為了焚燒雜質、留下純粹而存在；而獅子座的光，則是照亮你原本就擁有的美。抬起頭，勇敢的向前踏出一步吧。
追隨熱情，用直覺行動
2026年也是一個直覺勝過理性、熱情勝過計畫的年份。只從利益或權宜之計出發的目標，會在2026年的烈火中迅速燃燒殆盡。請選擇那些「無論如何都想做的事」、或「會讓心真正燃燒的事」為今年的目標。以「我想成為什麼樣的人」為發想，而不是以「為了誰去做」。
