我2024有零零散散地發了一系列《邪教逃生教戰守策》，那些文章，基本上是給父母信邪教，但想要在長大後逃出生天的小孩子看的。 不過大部分網友想要的是「如何讓家人脫離邪教」。 如果當事人很沉迷，基本上旁人的勸說，只會觸發「羅密歐與茱麗葉效應」，讓當事人對邪教愛得更轟轟烈烈、難分難捨。 目前我所知道的，唯一一例，成功讓自己老婆脫離（我爸媽信的那個）邪教的，是一位以死要脅的老公。 該成功案例，滿足以下條件： 1. 已經結婚數年、原本夫妻感情很好，是沒有任何問題的美滿婚姻。 2. 老婆只接觸邪教不到一年。 3. 老婆沒有經濟能力，家中只有老公負責賺錢管錢。 4. 老公以生命要脅，說「如果你再去參加任何邪教的聚會，那我不如去X」 結局：有復發幾次，老婆有如附魔般無法控制地非常想去參加聚會。後來成功戒除一段時間之後，開始出現精神症狀，強制送醫住院。老公覺得至少不再去就好。 重點：成功戒除一陣子之後，才會有精神症狀出現，這是該邪教的特色。 成功關鍵：比邪教更危及性命的手段，不只要與深淵互相凝視，可能還要互瞪（尼采表示：……） 其他的都失敗了。 失敗的關鍵太五花八門了（剪雪茄）
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破曉晨曦的風水寶地
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一個被篤信邪教的靈性蕭查某養大的孩子，曾經在邪教的寄宿學校整天看教主洗腦錄影帶，成年後因為不願意給教主配婚，花了大半輩子奮力逃離所謂的身心靈圈，最後卻莫名其妙（？）開始提供靈性服務的人。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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近年來心靈課程盛行，但陷阱重重。本文提供一套檢測標準，幫助您辨別健康與不健康的課程，避免財務剝削、心理操控等問題，安全地追求心靈成長。
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不只邪教本身要符合定義不簡單，其實要構成多人崇拜的宗教，也沒那麼簡單。
這樣說好了，傳統宗教因為經過時間洗禮，教義大多被磨得很圓，加上很多概念都早被民族文化吸收，或互相影響，基本上都在「傳統價值觀」的範圍，因此邪教幾無例外都是新興宗教。
邪教大多是既有宗教的重新包裝
話說在前頭，新興宗教很難憑空冒出
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因為NETFLIX的紀錄片，最近討論邪教的人又多了起來。
其實現代國家大多都遵守宗教自由的原則，既然信仰是自由的，理論上你要信什麼都可以，那又為何會冒出邪教來？
其實法律上沒有邪教這玩意
要先分清楚的一點在於，其實法律上沒有邪教這種說法，也就是說，沒有這種犯罪名稱。
因此要注意的是，很多出事的宗教團
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不知道是不是跟磁場體質有關，我30-40歲這段期間很容易吸引到各種身心靈流派或是穿不同顏色衣服的宗教邀請(例如朋友介紹、朋友的朋友很熱心覺得法力無邊一定要認識、朋友自己不太確定希望透過我來確定這個課程/大師值得跟隨嗎....諸如此類諸如此類)。那個時期的我也對於這些邀請都很想一探究竟。
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切記，「末法時代」，即使是看似名門正派的宗教團體，也不見得就是「正信修行」的道場。即使有人穿了「袈裟」，現「比丘相」，但骨子裡，也可能做的都是「破壞佛律」的魔事。我的一位學佛朋友，某日看到媒體大肆報導，某個宗教團體擁有大批信徒後，好奇心驅使下，他也跑去該團體的某個禪堂，想了解一下環境。沒想到...
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今天大叔又去戰直銷代領大姐了。
大姐：你不覺得應該多吃些保健品之類嗎？
大叔：我都早睡早起，要不是來找你拿貨，這時間應該在田裡幹活了，不夠養生嗎？
大姐：難道你未來不想過輕鬆愜意的生活嗎？
大叔：十點躺平六點起床，每天發梗圖練脫口秀，算嗎？
大姐：我們都會定期舉行進修研席會，幫助大家成長，還會成立家
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今天一早去代領大姐那取貨時，聊啊聊的大姐就把話題帶到直銷上了。其實不久前就常看她在粉專上，貼些高大尙、事業與夢想等主題的文章，果不其然點開文宣圖片，講師人名旁的職稱都是寶石類啊！
於是大叔先默默不語，聽聽大姐怎麽佈道。
大姐：「你聽過被動收入吧，像我加入後也不太需要做什麽事，平常就是上點體制內的成
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