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台灣民主政治也有廉價的「贖罪券」
你知道民主政治中，也仍然有廉價的「贖罪券」的存在嗎？而且這種贖罪券的形式，就發生在近期許多政治與社會議題事件當中。
什麼是「贖罪券」？
贖罪券是中古時代的羅馬教會，對於犯不至於死罪的人，給予補贖的機會。補贖的方式，除告解之外，還有善功，賙濟等。而到了 1562 年，因為更正教和羅馬教都對贖罪券不滿，決定停止贖罪券的發行。
近年來，我們也看到類似「贖罪券」形式的事件，發生在台灣的政壇與社會議題中。
比如說，背負著多條干涉台灣金融罪行的企業家，在透過不當的選舉操作，當上體育運動協會的理事長後，只要運動員在比賽中表現得好就請吃牛排，大發紅包。並且以「發展運動」為由，繳交大筆保證金得到出國的機會。
又比如說，某個依附在威權統治背景政黨的「新創」不分區立委，口口聲聲說挺性別平權、挺公益、挺新創，但是過去在國會中，屢屢針對這些法案投下反對票或不投票作為。並且透過各種惡劣的方式，與他的同黨們在國會進行杯葛，甚至以各種暴力行為對待敵對政黨。
再比如說，有著威權統治者背景的「政Ｘ代」立委，在香港反送中議題中發聲，支持香港人捍衛自己的主權。但是過去在國會中，不斷針對各種抵抗中共強權侵略的法案進行杯葛與反對。
而當有人對這些人所做的行為進行批判的時候，就會有另外一群人跳出來說：「他們明明也有做好事，為什麼要這麼針對他們？難道他們就算做好事也要被算帳嗎？後功難道不能抵前過？難道不能一碼歸一碼？」
其實，這就是發生在現代的「贖罪券」現象。並不是說不能做好事，說好話，發善心。但是，所謂「功過並陳」，就是要告訴你我，就算你現在做了好事，但你過去曾經犯過的錯誤、做過的壞事，仍然要被記住，直到你真的誠心改過，並且不再犯過。
而以上我所提的這些人，都有一個共通點。那就是：不管他們在這當下做的好事是什麼，那些壞的、惡劣的、造罪業的事情仍然尚未停止。所以他們真心反省認錯了嗎？
我想這就讓社會大眾自行公評。
我想提醒大家的是，「贖罪券」不是不能買，不能用。而是若是真想贖罪，從今天開始遠離罪惡根源才是正道。而不是在看到風向對了，就跟風買張贖罪券，想藉此洗白自己的罪惡，那是根本沒用的。
別忘記「周處除三害」的故事。各位晚安。
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我是阿肯，也可以叫我 Ken 或者老肯。專業是餐飲業營運輔導、顧客體驗、服務策略、介面設計與行銷策略規劃。關心台灣的政治、社會議題、運動產業發展與棒球。
另外一個身分是 DJ，曾在花博的 23 Music room 駐場表演與 Twitch 直播。目前住在高雄，歡迎表演邀約。
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很多同修初學佛會說：「你不要執著。」有法師或先進教他今天念這一部經，念完後面有迴向偈：「願以此功德，普及於一切。」或迴向一切眾生。這都是很好，但是如果沒有指名，「普及於一切」這種發菩提心的次第要修成熟。沒有指名就好像今天念出一張空白支票，「功德」用空白支票來形容
在這充斥罪惡的世界，不管是職場、家庭生活，還是遭遇巨變，人們會追求自我。然而，臺灣罪惡的氛圍持續中，詐騙事件頻傳，造成社會不安與不信任。人們應該思考如何減少罪惡，而不只是追求自我的快樂。救世主的嚮往是人類對美好、正義的渴望，但重要的是人們自身的努力，而不只是等待救世主的到來。
好日子不是自然而然存在的，那些看起來最最基本的權利，有時會需要我們一次又一次地重新爭取。為了讓這些仗勢作惡的人明白人民不是只有在投票的時候才有力量，我們需要再一次做好準備，準備在必要的時候回到街上。
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
解釋台灣地方政治，我們常常利用一套理論，稱為「恩庇侍從」系統，國民黨利用政治上的權力，把一些特權與資源授與給地方一些人，國民黨是恩庇者，地方上獲得利益的這些人就成為國民黨政權的擁護者，成為侍從。不過地方政治遠比這些還複雜，它不只跟利益交換有關，也跟這個區域的歷史有關。
Hi all,
每到選舉年，就會有政客跳出來說台灣應該要學新加坡，更甚者，開始出現明的暗的吹捧特定候選人會成為台灣的李光耀救贖大家之類的。
有趣的是，那些真正在新加坡工作生活的人，對於上述的說法倒沒特別說什麼，甚至更多的是對那裡有更多的反省，以及去思考台灣可以學什麼，不學什麼。
百姓總是對時局不滿，而公民做出積極的行動。
昨晚的自訓團，來了英法兩國的媒體採訪，團長說明了我們的運作以及面對中共威脅的自我防衛意志，讓外媒知道台灣有這樣的聲音與行動很重要。結束後夥伴們在寒夜中站了一會兒，相互取暖心頭卻仍難掩不安，再三天，台灣的命運又將再次被自己或被別的我們所決定。
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