【太報專欄】跟著時力的腳步,懷念「民主蓬勃」的黨禁時代

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在美麗島事件的40週年,讓我們跟著時代力量的腳步,一起懷念那個他們口中那個「民主蓬勃、思想多元」的黨禁時代。
全文如下:
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大家好,我是艾德。 最近突然有感,報紙、網路媒體、新聞頻道各有立場,想靠文字評論生活就必須進入他們的體制,無形中也是接受了他們的束縛;方格子則提供了一個新的機會,看看我們能不能擺脫媒體的綁架,透過直接來自讀者的支持,得到真正獨立思考產生的文字,我想努力看看。
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從創黨至今,時代力量的危機處理一直都是不好,這個由各界精英組成的政黨,能力自然不在話下,問題出在這些精英們,始終拉不下臉承認自己也會犯錯,就如同林亮君退黨時說的:「我所期待的政黨,是一個樂於接受內外批判,願意修正步伐但又不失堅持的組織。我離開時代力量,不代表她不好,只是她已無法回應我的質問...」
王立強是真名,當然,這不表示中國的判決書及審判影片就是真的,也不代表王立強的說法就是假的,事實上隨著這幾天揭露出越來越多證據都在提高這個案子的可信度,可是我們要考慮的,是當我們無意間成了沒有查證過的消息的散播者時,也會影響到同樣論點在社會上的可信度。
你聽過「哈瑪星:不廢搖滾」音樂祭嗎?這是高雄市逼走了平均一年補助500萬的大港開唱後,用最多可擴充至1300萬的預算發包的「免費」音樂祭,諷刺的是,名為「不廢搖滾」的音樂祭,卻徹徹底底地把高雄音樂祭及搖滾樂的消費市場給廢了。
在法律限制與言論自由之間的界線並不是一定的,但你要享有更大言論自由的同時,必定就要負擔起更大的責任,同樣的,你要降低自己保護權利的負擔,那就要割讓一部分的權利給政府,讓政府來執行這種吃力不討好的工作,也承擔政府濫用權力的風險。
這世界上僅有正義的可能,是透過彼此尊重、討論、協商,盡可能採納多方的觀點,沒有一種正義是英雄主義式的,在我們討論何謂正義的過程中,唯一確定的不正義就是拒絕討論,因為這讓正義成為了不可能,成為了獨裁與威權的復辟。
幾乎所有人都看得出來,韓國瑜此時聲援香港不過就是為了選票,但就像國民黨參加同志或居住正義的活動一樣,還是會有人會認為「有聲援都是好事」。
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從1947年開始的動員戡亂,一直到1991年才將動員戡亂臨時條款廢除威權統治才告一個段落,在這長達四十多年的黨國體制下,對台灣政經乃至民生各層面不可謂無舉足輕重之影響,本篇文章就來聊聊黨國統治給今天台灣帶來什麼影響與其留下之痕跡。 軍警特及司法單位中之黨國人士 在過去國民黨一黨專政時期,軍公教等
臺灣議會設置請願運動 臺灣議會設置請願運動發生於20世紀上半葉的臺灣日治時期,是由新民會發起,向日本帝國議會爭取在臺灣設置自治議會的政治運動;該運動是臺灣對日本統治從武力反抗轉為近代式政治運動的轉捩點,也是日治時期歷時最久、規模最大的政治運動。其起源可追溯至1918年的《六三法》撤廢運動,但林呈祿
最近國會又爆發肢體衝突,雖然已經見怪不怪了,但是民進黨及其支持者的邏輯可以說,所謂靈活的道德底線表現在言行中,過去民進黨在席次弱勢當下往往是用暴力手段癱瘓議事,而且振振有詞地告訴國人自己在「維護民主」,而當民進黨變成相對多數時,利用席次優勢蠻橫行事時,政敵如法炮製當下,民進黨開始指責別人不民主,如果
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2014年春天上週五(17日)立法院院會審議國民黨和民眾黨團擬具的國會改革法案,期間朝野爆發數次激烈肢體衝突,數位立法委員亦在期間負傷,並有積極民眾即刻發出集結號召,聚集於立法院外高呼「停止表決、實質審查」的訴求⋯⋯
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是啊!那條民主自由的路,從美麗島事件至今將滿四十五年的現在,依然如此布滿荊棘!只要你一不留心,黑頭車裡的人,總是會冷不防地,從你身後將你推落!
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本研究比較韓國與臺灣民主化運動的歷程,從人民對威權政府的抗議、政府的鎮壓過程,以及轉型正義的興起等方面進行深入分析。研究發現,韓國透過制定特別法對加害者進行清算,以懲治與補償的方式實踐轉型正義;而臺灣則採取賠償被害者而不追究加害者的方式。兩國須思量如何實踐轉型正義,並減緩過程中所帶來的傷害。
台灣民主世代的變化,如果以20年區別: ★1930~1940年代出生,戰亂生存世代,無所謂民主。經歷日本戰敗,中華民國佔領,228跟國共內戰全面撤退台灣的族群。 ★1950~1960年代出生,爭取民主世代,雖然是少數人,卻成為台灣第一波民主化的主力,但也是支持黨國體系最多的世代。陳水扁、馬英九、
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