我們還處在人鬼關係的「黑暗時代」

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圖片來源:unsplash圖庫。攝影者:
Mads Schmidt Rasmussen
我與靈學研究者張開基的某些想法一致,其中一個想法是:盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活,更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體!阿飄憑著私意,不論動機善惡,任意進入人體,好比一個人不經屋主同意,就潛入人家的房子。人類有資格、有權利對這種行為說:「不!」,而且對於所謂的「靈逼體」、「高靈、神佛菩薩要我們如何如何……」諸如此類,一昧合理化阿飄行徑的論調,我認為應該「敬謝不敏」。
為什麼神或高靈要強迫一個人去「濟世救人」或是「修行」?祂們明明有法力,也有能力投胎做人,教化眾生,也可向那些能接受他們訊息的人傳達意念,何必要「強佔」他人身體不可?沒事幹嘛干擾他人生活?為何要強行改變別人的人生去滿足自己的欲望?
這種不尊重他人身心與人生發展,甚至不管他人意願,就去強佔他人肉體的行為,是標準的強盜行為!遺憾的是,台灣竟然有通靈人和所謂的「靈學專家」為這種行為辯護,講什麼「認祖歸宗」,說什麼「皈依元神」,大談「指導靈」……把那些阿飄的強盜邏輯、強盜行為合理化、正當化,根本不把那些被他們害慘的人──他們的尊嚴與權利放在眼裡,更有甚者,還引以為榮,或是想盡辦法與之合作,一同攫取利益。
人類有權利保護自身,而且有選擇要不要「修行」、「濟世救人」的自由,不容通靈人、靈學專家、阿飄……用欺騙、恫嚇、詭辯等方式予以否定。對於安份、不去侵入他人身體的阿飄,我們可漠視或與之和平相處,但是對於那些來意不善,或是以各種好聽、動人的理由,強行侵入他人身體,甚至想反客為主的阿飄,任何人都有權利驅趕,就好像我們反抗、趕走那些想要併吞自己國家的殖民者,不需要感到罪惡,或是感到大逆不道,因為錯的是,那些書寫詭辯之詞的通靈人、靈學專家,以及做這種事情的阿飄。
人與鬼之間,向來多的是互相剝削、互相傷害、奴役弱勢的一方……諸如此類的負面事跡,撇開這些事不論,就來大談美好的未來,或是宣揚「新世紀」、「靈的時代」來臨,如果不是無知,就是別有用心。當前台灣沒幾個人像索菲亞、張開基那樣,敢誠實敘述,省思人鬼關係,或是敢寫書揭露、批判亂象,實在很可悲~~這哪裡是「靈的時代」呢?我們明明還處在「黑暗時代」好嗎?
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過,以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物,才有辦法進一步驗證。
原書名:Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity" 作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展,以及這些區域基督宗的特色,尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容 1.製造耶穌:史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。 2.耶穌:天啟的末日先知。
本書有兩大價值: 一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面,有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。 二、他指出天主教有哪些理念及作法,值得我們參考,甚至予以採納。
這是余杰個人的散文集,也是閱讀聖經以後的心得筆記。涉及的議題相當廣泛,有信仰、人生、文化、教育等等。難得的是,余杰對《聖經》的熱愛,以及對其他醜惡人事物的平和態度,不偏激而不做作。
本書是張開基閱讀向立綱「活靈活現」、「人鬼之間」、「靈體、靈性、靈媒」這三本書後所寫的評論。作者援引大量原文,嚴詞批判向立綱及「黃老師」的靈學觀點,並指陳書中不少自相矛盾、邏輯不通的文句。 
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