聽‧他們在說歷史
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容，以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評，每個月至少發文一篇，請多多指教！
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「臺灣人偷東西，被日本警察抓到以後，會被剁掉一隻手」、「日本統治臺灣五十年，屠殺了四十萬臺灣人」諸如此類的「謠言」都沒有什麼根據，往往是一些不懂歷史的人出於各種理由編造出來的，接受這些，好比吃下沒有營養又有害身心的食物。以下為大家介紹幾本能讓我們遠離謝絕那些歷史謠言，又能讓我們更瞭解那個時代的好書！
蔣渭水生前標榜的「日華親善的橋樑──台灣人」、「台灣人當促進日華親善」諸如此類的言論，為人忽視。回看他當年提出的上述口號及相關言論，我不得不佩服他的理想性格與天真，可惜形勢比人強……
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作者在本書提出以下的觀點：朱元璋、朱棣這對父子並非迫於政治形勢，不得不屠殺功臣、整治在野文人，而是出於鞏固皇權、為後代子孫盤算的自私心理，慮心積慮佈下兩大盤的棋局，那些被殺害與整治的臣民不過是二人用完即扔的棋子。
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中國曾經掀起一股說史熱潮，明代史事與重要人物成為熱門話題，相關影視、小說、電影、電視劇也大量出現，於是社會上冒出一堆明粉、明迷……
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岡本隆司這本中國史就是這樣的著作！他不僅將中國歷史放進世界歷史脈絡，而且格外關注氣候變遷、中國與其他地區的交流(貿易、技術輸入/輸出等)如何推動中國歷史的發展，並多大程度形塑現今中國的面貌。他在這本書提出了一些有趣的說法，在此條列出來，供讀者參考……
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這本書的作者不只介紹傳統戲劇，也提到不少新劇重要的人事物。日治時期的台灣戲劇，不論新、舊，都各自受到外來文化很深的影響……
作者雖然偏重傳統戲劇，但對於新劇，不僅沒有嚴厲批判，還盡其所能說明一番。對台灣戲劇有興趣的人可以找來看一看~~
據我實際閱讀朱自清作品的經驗，以及朱喬森編製的〈朱自清生平著作編年簡表〉來看，某些文章之所以沒被編進《朱自清全集》可能原因有以下幾點：
明清文人用漢字為台灣原住民留下寶貴的記錄，不應被隨意解讀或全盤否定，只是他們當年在文化差異下的思考盲點、誤解、誤讀、想當然爾，曾被台灣社會無條件信任太久，是該好好思考與討論的時候了！
2023/04/24
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寫得很棒！我25年來移居屏東，經常出入原民部落，學習並瞭解其文化，絕不從書中學習一丁半點，反正那個時代還沒有替原住民正名呢！原住民其實是臺灣最善用地利及平衡生態的族群。不論傳統狩獵領域、部落內部，全都予以命名，獵人需現勘熟記之，宗長（頭目）家族繼承人亦需同樣現地瞭解。目前原民會已展開鼓勵各部落繪製傳統領域地圖，可仔細看其命名土地的方式，決不是紀念英雄或偉人，也不會所有部落都有中山路、中正路一類的「馬屁」路名。最有趣的是，每一片不同面積大小的範圍，即可命為一名。命名方式，需經過宗長不斷現勘、駐夜觀察，甚至傳給其繼承人續為之，有的地名係經數百年傳承觀察才予定名。命名內容包括：」當地地質特性、關注物種植物或動物、茄苳樹代表有坡地湧泉，為獵人的休息區、河川必回來之地（當年新好茶式被國民黨以「清鄉運動」強制遷徙，許多當時的老人家抗拒不遷，其原因在於新好茶的地名就是「河水還會回來之地」，結果賀伯颱風江南隘寮溪破壞的千瘡百孔，新好茶除受到河川溢淹帶來的沙土也同時被，新好茶背後的美景瀑布，則成為恐怖的土石流區，雙重夾擊之下，全村一夕之間消失，僅留長老教會屋頂的十字架沒有被淹滅。），因此原住民傳統領域的地名圖，堪稱為古代的山林GIS系統，為千年以上的「山林智慧」。僅補充在地田調所得，供您參考。、
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解嚴後，許多中國文學和史學作品湧入台灣，這些作品當中，不少是過去中華民國政府查禁封殺的東西，本文要介紹與評論的吳晗及其代表作《朱元璋傳》，即是一例。
2023/03/24
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中共至今對於文化的掌控依然是一言堂機制，除馬列主義外，只同意睜眼閉眼的項目，包括資本主義（如何賺錢牟利），以及性文化（從小說、桌遊、影音到處充斥），換句話說，只要符合道德標準的一律封殺，不符道德標準的，只要關說途徑正確，就不封殺。因此，作者在「文革」時代，修改其著作且懂得向毛請教，實為求生也。因此當今中國在並未開放文化控制，以及社會充斥詐騙、情色的狀態下，讀書人口也逐年減少，是以難以培育「求真」的知識份子，自然就只能將現存被同意出版的書籍、文獻做為研讀材料，評論力也必然四處矛盾。這是我的看法而已，請參考。
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前言
岡田英弘是誰？
在八旗文化出版他的史學著作之前，岡田英弘在學院以外的台灣社會罕為人知。按出版社所附的作者介紹，岡田英弘「一九三一年出生於東京，一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學系。學術上專攻滿洲史、蒙古史。對於中國史、古代日本史、韓國史等各領域也多有鑽研。一九五七年，二十六歲便以《滿文老檔
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前言
這幾年台灣出現不少向社會大眾介紹中國歷史的書籍，像是楊照「不一樣的中國史」系列、劉仲敬《經與史：華夏世界的歷史建構》，以及匯集多位日本學者的「中國‧歷史的長河」系列(台灣商務印書館出版)等等。不少作者努力彙整各方的相關研究，並試圖擺脫漢人中心史觀的束縛，對整個中國歷史或者某件史事、某個歷史人物
發文者
2023/02/24都市化會讓不少田地變成房屋、道路，一旦變成房屋、道路，就不容易恢復成原來的農地。作者認為古中國與近東、歐洲一樣，由商業城市發展成國家──有意思的是，中國後來的發展卻逐漸走向重農抑商，而非任其自由發展。
前言：
現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。
如果用地
郁永河在《裨海紀遊》提到桃園，不過他對桃園的理解與描寫並不深入。我舉兩個理由，想提醒大家：盡信書不如無書，郁永河所見所聞只是冰山一角，非全貌。
我們確實需要正視且好好思考郭光天、薛啟隆這些墾戶與閩粵移民對桃園平埔族人的傷害，但前提是他們的生平事跡要清楚明確，不能背離史實太遠，否則花那麼多力氣去批判那些虛假不實的人事，去推行轉型正義，不但無法保障現今原住民的權益，也不能還給受害先民及其子孫遲來的正義。
