《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作，驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳！有一篇我印象非常深刻，名為〈約翰密傳〉，不僅是塞特派的代表文章，也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式，詮釋希伯來聖經……
《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作，驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳！有一篇我印象非常深刻，名為〈約翰密傳〉，不僅是塞特派的代表文章，也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式，詮釋希伯來聖經……
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
先前，我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本，寫了一篇談論耶穌形象的文章，當時心中就浮出一個疑問：我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎？
先前，我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本，寫了一篇談論耶穌形象的文章，當時心中就浮出一個疑問：我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎？
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀……
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀……
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說，與基督救世的故事，接下來，要來談談塞特派文章裡的「耶穌」，究竟是什麼形象？
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說，與基督救世的故事，接下來，要來談談塞特派文章裡的「耶穌」，究竟是什麼形象？
在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。……
在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。……
多馬教會
《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中，〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章，至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會，還是其他教派，學者目前尚無定論。那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
多馬教會
《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中，〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章，至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會，還是其他教派，學者目前尚無定論。那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」，不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏，還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿，以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」，否則我們沒有機會拜讀……
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」，不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏，還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿，以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」，否則我們沒有機會拜讀……
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格，中國人(按作者政治立場，台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化，改信其他宗教，原有的性質與風格將會喪失殆盡，而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡，所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格，中國人(按作者政治立場，台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化，改信其他宗教，原有的性質與風格將會喪失殆盡，而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡，所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作，除非我們具有精湛的英文閱讀能力，不然必須透過翻譯才能接受，但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣，我們能看到的東西其實少的可憐！為了方便交流，我寫下我所讀過的研究供大家參考，希望能對有興趣的人產生一點幫助！
由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作，除非我們具有精湛的英文閱讀能力，不然必須透過翻譯才能接受，但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣，我們能看到的東西其實少的可憐！為了方便交流，我寫下我所讀過的研究供大家參考，希望能對有興趣的人產生一點幫助！
作者將耶穌當作歷史人物研究，根據自身長年閱讀聖經的經驗，參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻，以及各種歷史考証，提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
作者將耶穌當作歷史人物研究，根據自身長年閱讀聖經的經驗，參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻，以及各種歷史考証，提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
「開悟」最大的受益人是自己！ 不需要別人認証，也不必讓他人知道，更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽，言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具，反先養大其他教友的虛榮心，以及自認信仰正確的優越感？(節錄)
「開悟」最大的受益人是自己！ 不需要別人認証，也不必讓他人知道，更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽，言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具，反先養大其他教友的虛榮心，以及自認信仰正確的優越感？(節錄)
一、
〈創世紀〉的內容非常龐雜，讀起來也非常精彩，許多大家熟悉的故事，例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等，都是出自這個部分。
閱讀〈創世紀〉時，我最震驚的是耶和華的性格，祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神，反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂
一、
〈創世紀〉的內容非常龐雜，讀起來也非常精彩，許多大家熟悉的故事，例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等，都是出自這個部分。
閱讀〈創世紀〉時，我最震驚的是耶和華的性格，祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神，反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂
作者提出一個與教會全然不同的說法，認為：耶穌被釘上十字架以前，他與施洗者約翰真的透過傳教行動，凝聚信眾，以便日後顛覆羅馬帝國、耶路撒路當權者、希律王等政治勢力，重建大衛王朝，可惜事與願違，兩人先後遇害。
作者提出一個與教會全然不同的說法，認為：耶穌被釘上十字架以前，他與施洗者約翰真的透過傳教行動，凝聚信眾，以便日後顛覆羅馬帝國、耶路撒路當權者、希律王等政治勢力，重建大衛王朝，可惜事與願違，兩人先後遇害。
我與靈學研究者張開基的某些想法一致，其中一個想法是：盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活，更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體！阿飄憑著私意，不論動機善惡，任意進入人體，好比一個人不經屋主同意，就潛入人家的房子。……
我與靈學研究者張開基的某些想法一致，其中一個想法是：盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活，更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體！阿飄憑著私意，不論動機善惡，任意進入人體，好比一個人不經屋主同意，就潛入人家的房子。……
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過，以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物，才有辦法進一步驗證。
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過，以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物，才有辦法進一步驗證。
原書名：Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity"
作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展，以及這些區域基督宗的特色，尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
原書名：Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity"
作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展，以及這些區域基督宗的特色，尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容
1.製造耶穌：史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。
2.耶穌：天啟的末日先知。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容
1.製造耶穌：史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。
2.耶穌：天啟的末日先知。
本書有兩大價值：
一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面，有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。
二、他指出天主教有哪些理念及作法，值得我們參考，甚至予以採納。
本書有兩大價值：
一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面，有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。
二、他指出天主教有哪些理念及作法，值得我們參考，甚至予以採納。
《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作，驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳！有一篇我印象非常深刻，名為〈約翰密傳〉，不僅是塞特派的代表文章，也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式，詮釋希伯來聖經……
《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作，驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳！有一篇我印象非常深刻，名為〈約翰密傳〉，不僅是塞特派的代表文章，也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式，詮釋希伯來聖經……
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
先前，我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本，寫了一篇談論耶穌形象的文章，當時心中就浮出一個疑問：我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎？
先前，我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本，寫了一篇談論耶穌形象的文章，當時心中就浮出一個疑問：我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎？
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀……
瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀……
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說，與基督救世的故事，接下來，要來談談塞特派文章裡的「耶穌」，究竟是什麼形象？
上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說，與基督救世的故事，接下來，要來談談塞特派文章裡的「耶穌」，究竟是什麼形象？
在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。……
在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。……
多馬教會
《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中，〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章，至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會，還是其他教派，學者目前尚無定論。那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
多馬教會
《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中，〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章，至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會，還是其他教派，學者目前尚無定論。那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」，不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏，還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿，以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」，否則我們沒有機會拜讀……
四福音書以外的福音書在一千多年前就被教會判定為「異端邪說」，不僅不容許人們抄寫、閱讀、翻譯、宣講、販售、收藏，還下令銷毀那些已經流傳於世的福音書抄本及其原稿，以至於四福音書以外的福音書幾乎從世界上消失。幸好當年有一些基督徒悄悄藏匿或是封存這些「異端邪說」，否則我們沒有機會拜讀……
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格，中國人(按作者政治立場，台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化，改信其他宗教，原有的性質與風格將會喪失殆盡，而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡，所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格，中國人(按作者政治立場，台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化，改信其他宗教，原有的性質與風格將會喪失殆盡，而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡，所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作，除非我們具有精湛的英文閱讀能力，不然必須透過翻譯才能接受，但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣，我們能看到的東西其實少的可憐！為了方便交流，我寫下我所讀過的研究供大家參考，希望能對有興趣的人產生一點幫助！
由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作，除非我們具有精湛的英文閱讀能力，不然必須透過翻譯才能接受，但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣，我們能看到的東西其實少的可憐！為了方便交流，我寫下我所讀過的研究供大家參考，希望能對有興趣的人產生一點幫助！
作者將耶穌當作歷史人物研究，根據自身長年閱讀聖經的經驗，參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻，以及各種歷史考証，提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
作者將耶穌當作歷史人物研究，根據自身長年閱讀聖經的經驗，參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻，以及各種歷史考証，提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
「開悟」最大的受益人是自己！ 不需要別人認証，也不必讓他人知道，更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽，言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具，反先養大其他教友的虛榮心，以及自認信仰正確的優越感？(節錄)
「開悟」最大的受益人是自己！ 不需要別人認証，也不必讓他人知道，更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽，言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具，反先養大其他教友的虛榮心，以及自認信仰正確的優越感？(節錄)
一、
〈創世紀〉的內容非常龐雜，讀起來也非常精彩，許多大家熟悉的故事，例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等，都是出自這個部分。
閱讀〈創世紀〉時，我最震驚的是耶和華的性格，祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神，反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂
一、
〈創世紀〉的內容非常龐雜，讀起來也非常精彩，許多大家熟悉的故事，例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等，都是出自這個部分。
閱讀〈創世紀〉時，我最震驚的是耶和華的性格，祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神，反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂
作者提出一個與教會全然不同的說法，認為：耶穌被釘上十字架以前，他與施洗者約翰真的透過傳教行動，凝聚信眾，以便日後顛覆羅馬帝國、耶路撒路當權者、希律王等政治勢力，重建大衛王朝，可惜事與願違，兩人先後遇害。
作者提出一個與教會全然不同的說法，認為：耶穌被釘上十字架以前，他與施洗者約翰真的透過傳教行動，凝聚信眾，以便日後顛覆羅馬帝國、耶路撒路當權者、希律王等政治勢力，重建大衛王朝，可惜事與願違，兩人先後遇害。
我與靈學研究者張開基的某些想法一致，其中一個想法是：盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活，更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體！阿飄憑著私意，不論動機善惡，任意進入人體，好比一個人不經屋主同意，就潛入人家的房子。……
我與靈學研究者張開基的某些想法一致，其中一個想法是：盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活，更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體！阿飄憑著私意，不論動機善惡，任意進入人體，好比一個人不經屋主同意，就潛入人家的房子。……
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過，以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物，才有辦法進一步驗證。
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過，以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物，才有辦法進一步驗證。
原書名：Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity"
作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展，以及這些區域基督宗的特色，尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
原書名：Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity"
作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展，以及這些區域基督宗的特色，尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容
1.製造耶穌：史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。
2.耶穌：天啟的末日先知。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容
1.製造耶穌：史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。
2.耶穌：天啟的末日先知。
本書有兩大價值：
一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面，有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。
二、他指出天主教有哪些理念及作法，值得我們參考，甚至予以採納。
本書有兩大價值：
一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面，有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。
二、他指出天主教有哪些理念及作法，值得我們參考，甚至予以採納。