教外觀點
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一位不虔誠民間信仰者對台灣各路宗教的描述或批判文章，以及她閱讀相關宗教書籍的心得。
虔誠+堅定的無神論者、各號宗教信仰者，以及努力勸人改信自家宗教者，慎入！
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《拿戈瑪第經集》有許多驚世之作，驚世的程度可以讓一些信仰虔誠的基督徒、猶太教徒跳腳！有一篇我印象非常深刻，名為〈約翰密傳〉，不僅是塞特派的代表文章，也是愛任紐這些護教作家大力批判的對象。作者不但以迥異於主流教會與猶太教界的方式，詮釋希伯來聖經……
發文者
2022/10/28目前為止是這樣沒錯，不過我不保証未來情況不會改變。要看有沒有人讀了這本書，接受諾斯底信仰，然後改革原有的諾斯底思想。
如果未來有這樣的人，說不定會讓諾斯底基督教會「復活」，或者產生一個新宗教，這宗教是以諾斯底教派思想為重要成分發展出來的。
未來的事難以預料。
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《拿戈瑪第經集》裡的〈真理的福音〉、〈論復活〉、〈三部訓言〉、〈腓力福音〉、〈知識的解讀〉、〈瓦倫廷闡述〉不僅是瓦倫廷派的重要作品，這些文章的作者對耶穌的描述也比較多，有一些形象與四福音書、主流教會的說法一致，有一些則大相逕庭。
先前，我翻閱一中心出版社的《拿戈瑪第經集》中譯本，寫了一篇談論耶穌形象的文章，當時心中就浮出一個疑問：我們這個時代需要諾斯底教派的思想嗎？
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瓦倫廷派的名稱取自於教派的創始人瓦倫廷(Valentinus)，維基百科中文詞條撰寫者將它翻作「華倫提努」，研究諾斯底教派與天啟末世思想的知名學者蔡彥仁翻譯為「瓦倫提尼」。後世對瓦倫廷所知不多，因為瓦倫廷派後來被正統教會宣告為異端，教團活動被打壓，相關文件被禁被銷毀……
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上篇介紹了塞特派獨樹一幟的宇宙起源論、三位一體之說，與基督救世的故事，接下來，要來談談塞特派文章裡的「耶穌」，究竟是什麼形象？
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在談論塞特派經文的耶穌形象之前，筆者必須要澄清一件事，就是：「塞特派」這個名稱不是筆者自創，而是沿用學者的分類名稱。……
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多馬教會
《拿戈瑪第經集》收錄的文章當中，〈多馬福音〉與〈多馬書〉被一致認定是代表多馬教會的文章，至於〈與救主的對話〉這篇文章是否屬於多馬教會，還是其他教派，學者目前尚無定論。那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
那麼，耶穌在〈多馬福音〉與〈多馬書〉是什麼樣的形象呢？
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簡介「拿戈瑪第經集」的存在價值，以及第一部中譯本，並小小分享一下我的使用經驗！
發文者
2022/08/02是啊~~這種紛爭可能會持續到世界末日才終結吧？
附帶一提，還是基督教處理異端的方式比較激烈、恐怖！教廷、羅馬皇帝一聲令下，某些教派與經書一下子就失去生存空間。
我昨天寫完一篇文章，叫「被遮蔽的福音書」(預定9月1日發表)，是分享文，告訴大家：如果想讀四福音書以外的福音書，市面上有哪些書可以使用。---不過，在寫的時候，我感到可怕！因為台灣的基督教、天主教雖然不像歐美俄過往的教會那樣擁有巨大的權力，權力大到可以禁絕某些東西流通，而且要求教內、教外的人都不要讀，可是那些過往被宣告屬於諾斯底教派的東西，相關資料仍然少的可憐，少到不尋常，已經不是能用「人們不重視」、「出版鐵定賠錢」這些理由可以解釋，不曉得教內人是否被要求不能讀那些東西？或是出版基督教書籍的出版社被強勢要求或是柔性勸導，儘量不要出這類著作？
---當然，我沒有証據，不好在文章冒然提出質疑，可能也存在另一個情況，就是：教會連發佈這樣命令都不用，因為台灣的大部分基督徒不關心自家宗教的歷史，市場需求近乎「沒有」，學者、出版社不想賠錢又自討沒趣，所以完全不想從國外「進口」這些文本，包括文本附近的知識，與學者的研究成果。
作者認定基督教將會徹底改變中國的傳統國家性格，中國人(按作者政治立場，台灣人也算)一旦扔棄傳統的信仰與文化，改信其他宗教，原有的性質與風格將會喪失殆盡，而以儒家思想為根據的中國文化將會淪亡，所以作者想藉「探討與評論基督教」盡一份炎黃子孫當盡的責任。
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由於這些著作絕大部分是用中文以外的語文寫作，除非我們具有精湛的英文閱讀能力，不然必須透過翻譯才能接受，但如此一來就受制於出版社的各種出版考量──盈虧、教界的反應。中華民國治下的台灣，我們能看到的東西其實少的可憐！為了方便交流，我寫下我所讀過的研究供大家參考，希望能對有興趣的人產生一點幫助！
發文者
2022/07/03四福音書裡，我最喜歡「約翰福音」，除了文詞流暢，而且經文比較具有文采與深意，可是它成書最晚，而且已經被多數教內、教外聖經研究者認為是四部福音書裡離史實最遠的一部，不如「馬可福音」可靠。宗教學者偏愛比較真實的東西，我雖然想最愛「比較真實的東西」，可是做不到。最終，只能把四福音書當作是四本表現耶穌傳道、受難與殉道精神的感人小說，四位出身、年代、社會地位不同的作者都藉著福音書向讀者傳達基督教的基本精神、神的大愛。
我當時在成大就讀，每天都會去圖書館，
作者將耶穌當作歷史人物研究，根據自身長年閱讀聖經的經驗，參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻，以及各種歷史考証，提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
「開悟」最大的受益人是自己！ 不需要別人認証，也不必讓他人知道，更不用昭告天下。真正開悟的人就像太陽，言行、意念自會散發正向、平和的能量。何必將自身的開悟降格成宣教的工具，反先養大其他教友的虛榮心，以及自認信仰正確的優越感？(節錄)
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作者提出一個與教會全然不同的說法，認為：耶穌被釘上十字架以前，他與施洗者約翰真的透過傳教行動，凝聚信眾，以便日後顛覆羅馬帝國、耶路撒路當權者、希律王等政治勢力，重建大衛王朝，可惜事與願違，兩人先後遇害。
我與靈學研究者張開基的某些想法一致，其中一個想法是：盡可能不讓阿飄來介入我們人類的日常生活，更不讓他們借用或是任意進出我們人類的身體！阿飄憑著私意，不論動機善惡，任意進入人體，好比一個人不經屋主同意，就潛入人家的房子。……
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過，以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物，才有辦法進一步驗證。
原書名：Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity"
作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展，以及這些區域基督宗的特色，尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
本文介紹巴特‧葉爾曼兩本著作的內容
1.製造耶穌：史上No.1暢銷書的傳抄、更動與錯用。
2.耶穌：天啟的末日先知。
本書有兩大價值：
一、作者明確指出世俗社會在日常生活、文化、文學、歷史、身心安頓等方面，有哪些光憑既有知識、科學技術難以解決的問題。
二、他指出天主教有哪些理念及作法，值得我們參考，甚至予以採納。
