【筆記】48個願望無量壽經講記【下】
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33. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明，觸其體者，身心柔
軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。
觸光柔軟願
佛的智慧光、慈悲光，乃是無形而有力的東西。眾生接觸到了之時，身的行為不
再粗硬剛暴，心理的行為也會調柔平安。
軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。
觸光柔軟願
佛的智慧光、慈悲光，乃是無形而有力的東西。眾生接觸到了之時，身的行為不
再粗硬剛暴，心理的行為也會調柔平安。
34. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法
忍、諸深總持者，不取正覺。
聞名得忍願
心的安穩，不被任何事物所動。不會在任何事物現象上生起煩惱執著。
忍、諸深總持者，不取正覺。
聞名得忍願
心的安穩，不被任何事物所動。不會在任何事物現象上生起煩惱執著。
35. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提
心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
不復女像願
心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
不復女像願
36. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修
梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。
常修梵行願
梵行是梵天的清靜斷欲行。
梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。
常修梵行願
梵行是梵天的清靜斷欲行。
37. 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首
作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
人天致敬願
在中國民間的佛教確是如此，不論信不信佛教，凡是聽聞或眼見阿彌陀佛名號
者，無不起敬。
作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
人天致敬願
在中國民間的佛教確是如此，不論信不信佛教，凡是聽聞或眼見阿彌陀佛名號
者，無不起敬。
38. 設我得佛，國中人天，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚，應法妙服，自然在身，
若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。
衣服隨念願
極樂世界眾生的衣服，不但天衣服縫，不用染，更不必洗、不必燙，隨心所欲，
隨念變化。
若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。
衣服隨念願
極樂世界眾生的衣服，不但天衣服縫，不用染，更不必洗、不必燙，隨心所欲，
隨念變化。
39. 設我得佛，國中人天，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
樂如漏盡願
漏盡是煩惱斷盡。
樂如漏盡願
漏盡是煩惱斷盡。
40. 設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中．皆
悉照見，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。
樹中普見佛土願
與第三十一願類似。
悉照見，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。
樹中普見佛土願
與第三十一願類似。
41. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，
不取正覺。
諸跟具足願
生於西方彼國，官能面貌，永遠具足。
不取正覺。
諸跟具足願
生於西方彼國，官能面貌，永遠具足。
42. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三
昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正
覺。
住定供佛願
只要一發心意，立即便能供養無量諸佛。
昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意，若不爾者，不取正
覺。
住定供佛願
只要一發心意，立即便能供養無量諸佛。
43. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，
不取正覺。
生尊貴家願
尊貴之家，應指國王大臣的官邸府邸。例如法藏比丘，即為國王出家。
不取正覺。
生尊貴家願
尊貴之家，應指國王大臣的官邸府邸。例如法藏比丘，即為國王出家。
44. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，
若不爾者，不取正覺。
具足得本願
具足善根。歡喜地修行菩薩行，成熟諸善根。
若不爾者，不取正覺。
具足得本願
具足善根。歡喜地修行菩薩行，成熟諸善根。
45. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至
于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者。不取正覺。
住定見佛願
與第四十二願類似。
于成佛，常見無量不可思議一切如來，若不爾者。不取正覺。
住定見佛願
與第四十二願類似。
46. 設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺。
隨意聞法願
隨其心願所喜，隨時隨地都可聞得他們想聞的佛法。
隨意聞法願
隨其心願所喜，隨時隨地都可聞得他們想聞的佛法。
47. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
聞名不退願
若聞彌陀佛號，立即獲得不退轉位。
聞名不退願
若聞彌陀佛號，立即獲得不退轉位。
48. 設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一、第二、第三法，於
諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。
得三法忍願
一聞阿彌陀佛的名號，立即能得一、二、三法忍
諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。
得三法忍願
一聞阿彌陀佛的名號，立即能得一、二、三法忍
四十八願的內容，重點約有八項：
- 莊嚴佛土成熟眾生
- 本願弘深悲智無量
- 無一眾生不得度脫
- 無一眾生不成正覺
- 信、願、念佛具德，往生彼國
- 聞名發心皆得不退
- 三輩、三聚、三忍全收，凡聖因果
- 以有境有物為接引方便，以無生無性為究竟歸趣
《無量壽經》譯者是曹魏時代的康僧鎧
書名：48個願望－無量壽經講記
作者：聖嚴法師
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
【文章摘要】
西方極樂世界教主--阿彌陀如來
常念南無阿彌陀如來
阿彌陀如來心咒
持誦及憶念 阿彌陀佛之功德利益
觀音山 金剛乘六大本尊心咒──「轉經輪牆」建設計畫
西方極樂世界教主--阿彌陀如來
阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮
釋迦牟尼佛囑託 虛空藏菩薩，假使有人能夠讀誦、思惟《大乘大集地藏十輪經》，虛空藏菩薩要負責守護他們，讓他們得到利益、得到安樂。讀誦此經可以獲得各種功德利益，第一個利益是「一切財位令無損乏」，讓受持本經者不受財產的損失。佛陀知道眾生喜愛錢財，除了保護錢財不受損失，還包含未得到的錢財也可以得到。
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
(象山慶24.5.13)
佛(因地)有48(超世/別)願,成佛而酬願成報,每一願成一身,就有48種身相之示現；48願乃總括無量願,無量願有無量身,無量身有無量光,無量光簡約(由博返約)為十二光,無量願收設為48願,亦如三嚴二十九種,入一法句(一法句者,清淨句),十二光入無礙光,48願入第
「阿彌陀佛」這句名號，也是十方三世一切諸佛的通號，這四個字翻成中國意思叫無量覺，無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性。所以念這句阿彌陀佛，這是自性本體的音聲，功德無量無邊，不可思議！天親菩薩造的這部《往生論》，是要幫助我們在這一生念佛有所成就，能往生到極樂世界。
第四十一大願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。」祂說：「祂成佛的時候，他方國土中所有的菩薩，不是極樂世界而已，他方國土所有菩薩聽聞我的名號，一直到成佛......」「諸根沒有任何的缺陷。」就是諸根如果有缺陷，或者醜陋，或者不具足，祂就不成佛。
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※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
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