【筆記】48個願望無量壽經講記【中】
更新於 2020/05/29閱讀時間約 4 分鐘
17. 設我得佛，國中仁天，乃至聞有不善名者，不取正覺。
諸佛稱揚願
18. 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲至我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。 唯除五逆，毀謗正法。
念佛往生願
用意念思惟無量壽佛名號欲生彼國，即能如願往生。
除了犯五逆罪及毀謗正法罪者無法往生西方淨土之外，凡能信願念佛之人，不
論有罪無罪、善多善少，都可住生彼國。
諸佛稱揚願
18. 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲至我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。 唯除五逆，毀謗正法。
念佛往生願
用意念思惟無量壽佛名號欲生彼國，即能如願往生。
除了犯五逆罪及毀謗正法罪者無法往生西方淨土之外，凡能信願念佛之人，不
論有罪無罪、善多善少，都可住生彼國。
19. 設我得佛，十方眾生，發菩提心，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大
眾圍繞視其人前者，不取正覺。
來迎接引願
凡有眾生發了菩提心，並修諸功德，又至心發了往生阿彌陀佛極樂國土之願，臨
命終時，必定見阿彌陀佛在諸聖眾圍繞之下，前來接引。
眾圍繞視其人前者，不取正覺。
來迎接引願
凡有眾生發了菩提心，並修諸功德，又至心發了往生阿彌陀佛極樂國土之願，臨
命終時，必定見阿彌陀佛在諸聖眾圍繞之下，前來接引。
20. 設我得佛，十方眾生，聞我名號，係念我國，殖諸德本，至心迴向，欲生我國
，不果遂者，不取正覺。
聞名係念定生願
聞名往生、係念往生。
，不果遂者，不取正覺。
聞名係念定生願
聞名往生、係念往生。
21. 設我得佛，國中人天，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。
三十二相願
生於極樂國土的眾生，無一不具三十二相。
三十二相願
生於極樂國土的眾生，無一不具三十二相。
22. 設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自
在所化；為眾生故，披弘誓鎧；積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行；供
養十方，諸佛如來；開化恆沙，無量眾生；使立無上正真之道。超出常倫諸地之
行；現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
必至補處願
一生補處的菩薩，對於當前的婆娑世界而言，只有一位彌勒菩薩，現住在兜率內
院，盡此最後一生的菩薩身分，便到人間降生成佛，來補釋迦牟尼佛所處之位置
，因此又名一生所繫菩薩，是最高的菩薩位，轉生及補佛位。
在所化；為眾生故，披弘誓鎧；積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行；供
養十方，諸佛如來；開化恆沙，無量眾生；使立無上正真之道。超出常倫諸地之
行；現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
必至補處願
一生補處的菩薩，對於當前的婆娑世界而言，只有一位彌勒菩薩，現住在兜率內
院，盡此最後一生的菩薩身分，便到人間降生成佛，來補釋迦牟尼佛所處之位置
，因此又名一生所繫菩薩，是最高的菩薩位，轉生及補佛位。
23. 設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃不能遍至無量無億那由他諸
佛國者，不取正覺。
供養諸佛願
於一頃飯食的時間之內，即能遍至十方無量諸佛國土，供養諸佛。
佛國者，不取正覺。
供養諸佛願
於一頃飯食的時間之內，即能遍至十方無量諸佛國土，供養諸佛。
24. 設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，視其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者
，不取正覺。
供具如意願
梵文本的內容詳細，是說極樂世界的菩薩們，為了向諸佛種植他們的諸種善根，
所以起念現出種種供具。
，不取正覺。
供具如意願
梵文本的內容詳細，是說極樂世界的菩薩們，為了向諸佛種植他們的諸種善根，
所以起念現出種種供具。
25. 設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
說一切智願
極樂國土的菩薩們，都能以佛智來演說法要。
說一切智願
極樂國土的菩薩們，都能以佛智來演說法要。
26. 設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延伸者，不取正覺。
那羅延身願
那羅延是一種大力天神的名稱。
那羅延身願
那羅延是一種大力天神的名稱。
27. 設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量
，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
令物嚴淨願
一切萬物，莊嚴清淨。
，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。
令物嚴淨願
一切萬物，莊嚴清淨。
28. 設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色，高四百
萬里者。不取正覺。
見道場樹願
道場樹是指佛在此樹之下成道，又名菩提樹。
萬里者。不取正覺。
見道場樹願
道場樹是指佛在此樹之下成道，又名菩提樹。
29. 設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
得辯才智願
彼國眾生為眾生自在說法，了無滯礙。
得辯才智願
彼國眾生為眾生自在說法，了無滯礙。
30. 設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。
辯智無窮願
辯才智慧，不可限量，既是無礙，當亦無限。
辯智無窮願
辯才智慧，不可限量，既是無礙，當亦無限。
31. 設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如
明鏡，睹其面像，若不爾者。不取正覺。
國土清淨願
國土清淨，猶如明鏡，能夠遍照十方一切諸佛世界。
明鏡，睹其面像，若不爾者。不取正覺。
國土清淨願
國土清淨，猶如明鏡，能夠遍照十方一切諸佛世界。
32. 設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆
以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，
菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者。不取正覺。
國土嚴飾願
以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，
菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者。不取正覺。
國土嚴飾願
《無量壽經》譯者是曹魏時代的康僧鎧
書名：48個願望－無量壽經講記
作者：聖嚴法師
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阿彌陀佛是大願王，因地發四十八大願，修至成佛。《佛說無量壽經》云：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。」由於四十八大願力緣故，眾生發願求生淨土，具足要件，必定能往生極樂淨土。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
【文章摘要】
西方極樂世界教主--阿彌陀如來
常念南無阿彌陀如來
阿彌陀如來心咒
持誦及憶念 阿彌陀佛之功德利益
觀音山 金剛乘六大本尊心咒──「轉經輪牆」建設計畫
西方極樂世界教主--阿彌陀如來
阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
「阿彌陀佛」這句名號，也是十方三世一切諸佛的通號，這四個字翻成中國意思叫無量覺，無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性。所以念這句阿彌陀佛，這是自性本體的音聲，功德無量無邊，不可思議！天親菩薩造的這部《往生論》，是要幫助我們在這一生念佛有所成就，能往生到極樂世界。
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
第四十一大願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。」祂說：「祂成佛的時候，他方國土中所有的菩薩，不是極樂世界而已，他方國土所有菩薩聽聞我的名號，一直到成佛......」「諸根沒有任何的缺陷。」就是諸根如果有缺陷，或者醜陋，或者不具足，祂就不成佛。
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第四十一大願：「設我得佛，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。」祂說：「祂成佛的時候，他方國土中所有的菩薩，不是極樂世界而已，他方國土所有菩薩聽聞我的名號，一直到成佛......」「諸根沒有任何的缺陷。」就是諸根如果有缺陷，或者醜陋，或者不具足，祂就不成佛。