《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋21

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈般若品第二〉

原文：

「善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。」

淺譯：

各位「善知識」，「智慧觀照」：你用你本有的智慧來觀照。

「內外明徹」：內，是身心；外，指世界。明徹，就猶如琉璃筒一樣，裏邊見到外邊，外邊也見到裏邊；也就是內無身心，外無世界。雖然無身心、無世界，而世界、身心宛然；雖然宛然，而不執著。

這叫「識自本心」：認識本來自性——這個真心——就是內外明徹的。

「若識本心」：你若認識自己的本心。

「即本解脫」：不執著一切的塵勞妄想，就是得到解脫了。

「若得解脫」：你若得到解脫。

「即是般若三昧」：這就是自性般若的定。

「般若三昧」，「即是無念」：這個定是什麼呢？定，就是無念；無念，也就是定。前邊我講無意，無意就是戒，這無念就是定；你再沒有妄想，沒有妄念，這就是慧。無意、無念、無妄，就是戒、定、慧；戒定慧現前，貪瞋癡就沒有了。

「何名無念」：什麼叫無念呢？

「若見一切法，心不染著」：你看！心不染著一切法，就是法空；法都空了，你為什麼又要著住這一些習氣毛病呢？

有人說，看到這經文上說「心不染著法」，他不染著法，可是染著在毛病上了。這毛病不去，你光不染著法，還是一樣有毛病，那叫什麼不染著？不染著法，就是不要說是毛病，連法都沒有了。

「法尚應捨，何況非法」；法都應該放下，何況不是法，何況是那些毛病呢！你那些毛病若不放下，你到底學什麼佛法？我問你！簡直騙人呢！簡直是自欺欺人！學佛法的人，就要去毛病。你有毛病，你會說幾句佛法，那是一點沒有用的！那簡直是最愚癡的！

所以「是為無念」：你不染著，無念就是定，就是般若三昧。

「用即遍一切處」：般若三昧，這種的定的利用，能怎麼樣呢？遍照一切處。

「亦不著一切處」：雖然遍一切處，但是不著住到一切處，沒有所著，猶如虛空一樣。

「但淨本心」：就是教心裏無染著，清淨本性。

「使六識」：使眼、耳、鼻、舌、身、意這六識。

「出六門」：由六門出了。六門就是眼門、耳門、鼻門、舌門、身門、意門這六根門頭。

「於六塵中」：在色、聲、香、味、觸、法這六塵裏邊。

「無染無雜」：你不要在六塵裏，你參加一個股份。六識遇到六塵，也就是參加一個股份，和它們合起來做一個有限公司。你做了有限公司，這就有了染，也有了雜；要無染無雜，你不要去參加一個股份。

「來去自由」：六識對著六塵，所謂：「眼觀聲色內無有，耳聽塵事心不知。」這是講的什麼？你不明白？你不明白，就要勤學佛法。

來去自由，「運用無滯」：這個時候，千變萬化，萬化千變，應用無窮，運用無滯，沒有滯塞的地方。

「即是般若三昧」：這就是般若的定。

「自在解脫，名無念行」：又有一個名字，叫自在解脫，又叫無念行。

六祖法宝坛经浅释

〈般若品第二〉

原文：

「善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识。出六门。于六尘中。无染无杂。来去自由。运用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。」

浅译：

各位「善知识」，「智慧观照」：你用你本有的智慧来观照。

「内外明彻」：内，是身心；外，指世界。明彻，就犹如琉璃筒一样，里边见到外边，外边也见到里边；也就是内无身心，外无世界。虽然无身心、无世界，而世界、身心宛然；虽然宛然，而不执着。

这叫「识自本心」：认识本来自性——这个真心——就是内外明彻的。

「若识本心」：你若认识自己的本心。

「即本解脱」：不执着一切的尘劳妄想，就是得到解脱了。

「若得解脱」：你若得到解脱。

「即是般若三昧」：这就是自性般若的定。

「般若三昧」，「即是无念」：这个定是什么呢？定，就是无念；无念，也就是定。前边我讲无意，无意就是戒，这无念就是定；你再没有妄想，没有妄念，这就是慧。无意、无念、无妄，就是戒、定、慧；戒定慧现前，贪瞋痴就没有了。

「何名无念」：什么叫无念呢？

「若见一切法，心不染着」：你看！心不染着一切法，就是法空；法都空了，你为什么又要着住这一些习气毛病呢？

有人说，看到这经文上说「心不染着法」，他不染着法，可是染着在毛病上了。这毛病不去，你光不染着法，还是一样有毛病，那叫什么不染着？不染着法，就是不要说是毛病，连法都没有了。

「法尚应舍，何况非法」；法都应该放下，何况不是法，何况是那些毛病呢！你那些毛病若不放下，你到底学什么佛法？我问你！简直骗人呢！简直是自欺欺人！学佛法的人，就要去毛病。你有毛病，你会说几句佛法，那是一点没有用的！那简直是最愚痴的！

所以「是为无念」：你不染着，无念就是定，就是般若三昧。

「用即遍一切处」：般若三昧，这种的定的利用，能怎么样呢？遍照一切处。

「亦不着一切处」：虽然遍一切处，但是不着住到一切处，没有所着，犹如虚空一样。

「但净本心」：就是教心里无染着，清净本性。

「使六识」：使眼、耳、鼻、舌、身、意这六识。

「出六门」：由六门出了。六门就是眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门这六根门头。

「于六尘中」：在色、声、香、味、触、法这六尘里边。

「无染无杂」：你不要在六尘里，你参加一个股份。六识遇到六尘，也就是参加一个股份，和它们合起来做一个有限公司。你做了有限公司，这就有了染，也有了杂；要无染无杂，你不要去参加一个股份。

「来去自由」：六识对着六尘，所谓：「眼观声色内无有，耳听尘事心不知。」这是讲的什么？你不明白？你不明白，就要勤学佛法。

来去自由，「运用无滞」：这个时候，千变万化，万化千变，应用无穷，运用无滞，没有滞塞的地方。

「即是般若三昧」：这就是般若的定。

「自在解脱，名无念行」：又有一个名字，叫自在解脱，又叫无念行。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述