惡龍與祥龍：淺探東西方的龍神話

在歐洲的多數文化中，「屠龍」是常見的主題，而且可以追溯到兩河流域的龍傳說。在這些神話傳說中，龍往往象徵原始的混亂，與不受支配的破壞力如洪水、風暴、荒災，地震、殺戮有關，能夠屠龍的往往是造物主。這些神話哺育了許多民族的宗教信仰，許多莊嚴的宗教儀式更由此而生。

不過，「龍」在華夏文化中，卻是「尊貴」的象徵，天子穿的衣服是「龍袍」，漢高祖劉邦也以「龍的傳人」為號召而位居九五。飛龍若是在天，能夠使雲從龍、風從虎，天地自能同聲相應、同氣相求，各從其類，滋養萬物。這是易經乾卦的思想，也是東方龍文化的基調。

或許，「所有的歷史都是當代史」，在某些政治或媒體人物的操弄下，當今歷史學者獨立論述歷史的空間逐漸狹窄，但是對于世界史的探究者言，龍的傳說始終是不能輕忽的一環。

因此，讓我們從中國的第一個世襲王朝「夏」切入，試著尋找東方龍的起源。

先從地理位置來看，正如左傳所記載的，「芒芒禹跡，化為九州」，「九夏」也是華夏民族發源地的別稱。大禹及其子夏啟的部族應該是當時東亞實力最強的一支部落，活動的根據地在洛陽盆地。考古活動中所發現「二里頭文化」也呼應這種說法。

不過，夏朝的活動地雖在「九夏」，大禹卻未必出身洛陽。只是此事既關乎華夏民族的根源，跡證卻又多渺渺茫茫，自然難有定論，我們或許只能從甲骨文上的文字形，猜想「龍」、「蛟」都是 「禹」的圖騰 ，「禹」是以「龍」為圖騰的勇士。

如果從這觀察出發，思索「禹」的出身，就出現一種可能：禹其實是「東夷」的部族出身，但夏啟後來在洛陽盆地一帶稱霸。而且，這可以從司馬遷的記載中 ，獲得佐證 ---- 越國雖然「斷髮文身」，與中原的著衣習俗不同，但也屬於禹的後裔。另外，近代學者聞一多也指出，划龍船極有可能是源於吳越族的習俗。

因此，「龍的傳人」這概念極有可能是源自于吳越文化，但由精通水性的禹和啟帶到華夏文化之中。

雖然孕育「華夏」的二里頭文明和「吳越」的良渚文明展現不同的風貌，但都是東方龍文化的重要奠基者。

下面影片介紹良渚文化的玉器，從中亦可窺見古文明之間的交流：

事實上，近年來，對良渚文化的研究，發現越族人不但擅長水性，而且勇於冒險，他們可以划得很遠、很遠，其中可能包括台灣 ----- 台灣某些原住民部族或許亦源自良渚文化。

那麼，誰是西方龍文化的奠基者呢？

也許我們可以貝武夫（Beowulf）這首形成於西元八世紀的英雄史詩切入。

下面這是電影貝武夫的片段。

這是相當典型的西方屠龍電影，透露了一些英語人的維京迷因。根據歷史記載維京人首次入侵英國是在西元789年。根據「盎格魯薩克遜編年史」西元793年的條目上，該年出現不祥的徵兆、人民飽受驚嚇，空中飛舞著惡龍，隨後發生嚴重饑荒，異教徒入侵等事件。

這批主要來自丹麥的入侵者後來在英國定居，建立新城市、強化市場之餘，也為當地商人和工匠提供更多賺錢機會。

美國詩人愛默生或許可以詩意地為這段歷史加上註解「斯堪地納維亞人在許多年後仍可聽見海洋母親的絮語，而大不列顛的子民在血液中就緊緊擁抱著土地」，但東方人卻不能不留意英語世界到底是從什麼時候開始與龍為敵的？維京海盜入侵大不列顛時為什麼空中會飛舞著惡龍呢？