無寫四
更新於 2020/10/24閱讀時間約 1 分鐘
閩語小品文15
令人鼻酸！戰後生活困苦 敘利亞女童依賴罐頭當義肢chinatimes.com
令人一掬不忍之淚！苦難的人民！
台語激骨話（稽滑話）（歇後語）：一二三五六七八九十----無寫四。可憐tai7(它，訓事字) 激 kek, 骨kut, -> 稽ke, 滑 kut -> 稽 借音字! kek-kut -> 稽滑->滑稽!(倒置)
講一個人無(bo5)人施捨予(hoo7)伊，真可憐！
人皆有不忍之心，只是有心無力，無可奈何！ 這個社會，這個世界，不出「肉弱強食」的叢林規則，使得「殫san3（貧）者愈lu7殫san3，富pu3者愈富。 古人講，「為富不仁，為仁不富」。無形的財產，才是一個人心身富有的全部。
宋·張君房《雲笈七籤·卷一四》：「夫心處九宮驚門主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。」
身，心皆處於和樂的狀態，才是富有！
社會主義，是用國家的力量，調和社會財富，資本主義，只有靠宗教的力量來救苦救難了。
國外有所謂的「慈善家」，顛倒，現此時，此地無聽過啥物人 sia5-mih-lang5是「慈善家」！
二十一世紀，人人講世界是地球村，是財富的流通，但無包括「慈善」！
「寫四」是「施捨」的顛倒語，「捨施」！
台語激骨話（稽滑話）（歇後語）：一二三五六七八九十----無寫四。可憐tai7(它，訓事字) 激 kek, 骨kut, -> 稽ke, 滑 kut -> 稽 借音字! kek-kut -> 稽滑->滑稽!(倒置)
講一個人無(bo5)人施捨予(hoo7)伊，真可憐！
人皆有不忍之心，只是有心無力，無可奈何！ 這個社會，這個世界，不出「肉弱強食」的叢林規則，使得「殫san3（貧）者愈lu7殫san3，富pu3者愈富。 古人講，「為富不仁，為仁不富」。無形的財產，才是一個人心身富有的全部。
宋·張君房《雲笈七籤·卷一四》：「夫心處九宮驚門主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。」
身，心皆處於和樂的狀態，才是富有！
社會主義，是用國家的力量，調和社會財富，資本主義，只有靠宗教的力量來救苦救難了。
國外有所謂的「慈善家」，顛倒，現此時，此地無聽過啥物人 sia5-mih-lang5是「慈善家」！
二十一世紀，人人講世界是地球村，是財富的流通，但無包括「慈善」！
「寫四」是「施捨」的顛倒語，「捨施」！
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
所以無論是慈、悲、喜，最重要的就是捨。我們若能捨，眾生平等，做我們的本分事，沒有什麼我做了多少？沒有什麼好貢高自大的！都沒有，所以若是這樣，我們的心天天都沒有掛礙，「無掛礙故，無有恐怖」，自然就遠離顛倒煩惱，這就是我們學佛要學的。
捨心無求
則無掛礙無煩惱
心無染方得清淨
在貧窮盛行的地方，窮人沒有錢
如果人們都把他們餓肚子的原因全都用一個「窮」字、或是無可避免的天災來敷衍過去，這種單一故事的思考是非常恐怖的。這會讓人們忽略掉這些難民為何而窮的原因，而擅自把他們當作天生可憐的、沒有未來的，比我們低階好讓我們來發揮愛心去同情的一群人。
不生活在貧窮中應該是全人類的
菩薩悲願深重，以「財慧」資財智慧普攝一切；「行布施以濟貧拔苦」，行布施救度一切貧匱的眾生。《二十一聖救度母禮讚文》：「救度一切貧匱母......聖救度母我敬禮。」什麼叫「貧匱」？資財貧，第二個比較嚴重叫「精神貧」。「資財」是世間上沒有錢、沒有房子、沒有車、沒有得吃，或身體不好等本錢比較不夠
台灣有貧富，但是沒有種姓。所以所有的職業就是職業，就是一種謀生手段，沒有什麼高下的差別，更不用像一些矯情的人，去說要感恩誰？既然都是平等的生活方式，感謝誰幹嘛？
我惟一會看不起的，就是那邪詭之人。一般我都是馬上變臉，拂袖而去。不想虛委與蛇，有什麼好留情面的？某日有人來跟我討論遺產繼承問題，我一問，
富人覺得窮人不夠努力，窮人覺得一生中沒有機運，面概全觀果真是如此嗎？
快樂通常短暫，如不知止；痛苦往往隨之而至。生命中所有的選擇都不會有誤，所有的選擇都是由外至內，去覺察經驗累積而來的想法
慾念由心生，知足常樂
出生在台灣的貧苦家庭，只要不怕吃苦，翻身的機會很大，甚至可以一百八十度大翻轉，從貧轉富。若是出生在印度種姓制度下的賤民家庭，那就是世襲的賤民，一生都脫離不了遭人輕賤的命運。一樣是人，有些人窮得有希望，有些人窮得半點盼頭都沒有，那就是依報的不同，縱然都有幸「得人身」，卻也必須由我們前生造的好壞來受報，
約莫在今年1月中，經濟學人在緒論最後的一篇文章，是台灣目前還較為陌生，卻發人省思的議題！無附加條件贈與(No-strings giving)，我們清楚賺錢有其困難性，但似乎現在獲得捐助也更加困難。
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