何翩翩:推薦給每位曾因教養而困惑的大人──讀《與孩子的情緒對焦》

閱讀時間約 3 分鐘
閱讀《與孩子的情緒對焦:做個平和的父母,教出快樂的小孩》一書實在是挺特別的經驗,因為書中所提到的都是非常重要的教養觀念,感覺我們應該都懂,也都有在執行,但仔細閱讀卻發現作者羅拉博士以她多年專業又真實的現場工作經驗,挑戰了不少我們既定的觀念,清楚的點明了其中許多看似微小卻可能帶來完全不同結果的差異,其中最讓我省思的是「暫時隔離法」和「承擔後果」這兩個方式。
「暫時隔離法」當然是比體罰恐嚇來的好,但蘿拉博士也點出了一些執行時要很小心的部分,在進行的時候孩子是感到孤獨、被遺棄的嗎?會不會讓孩子覺得自己很壞?會不會引發孩子權力爭奪的動機,或因為爸媽與他沒有連結,反而削弱了我們對他的同理心呢?總結這些問題,最重要的關鍵還是要回到我們有沒有和孩子的情感做連結,有沒有運用真正的同理心去讀懂他的需要呢?
因此作者建議的是「互相陪伴」,她說「在互相陪伴時,我們將孩子的『不當』行為視為對父母的呼救。我們進入狀況,重新連結,協助孩子面對驅使他做出這種行為的情緒或需求。」這真是很挑戰大人的一個任務,在孩子失控起番時,如果我們能處理好自己的情緒,並給予孩子真正的陪伴、尊重,但又沒有亂了教養的界限,才有可能培養出一個快樂自信的孩子啊!
而「承擔後果」的部分作者要我們小心的是不要掉入了另一種懲罰,這真是很重要的提醒,如何拿捏之間的分寸,不讓孩子開始產生防衛或是引發被忽略的感受,是我們在執行承擔後果時要非常注意的,我很喜歡她舉的例子,當孩子忘記帶便當時,你是怎麼回應的?
回應A:「寶貝,不想你挨餓,我當然會幫你送便當去學校。不過麻煩明天要記得帶喔。」
回應B:「我沒辦法放下手邊事務,幫你送便當。希望這次的忘記能讓你學到教訓。」
回應C:「好,我會幫你送去,但這絕對是最後一次。我看要不是你的頭長在你脖子上,搞不好你也會忘記帶。不要以為每次我都能丟下手邊工作幫你解決問題。」
老實說,這三種我都有過類似的回應,看了作者的分析,才發現自己可能並沒有用最好的方式在回應孩子,作者提到回應D才是比較建議的說法。
回應D:「寶貝,你忘記帶便當我也很難過,但我今天沒辦法幫你送。希望你不會挨餓,等你放學回家我會幫你準備點心。」如此一來孩子不會感受到被處罰或責備,但也真實的體驗了該有的後果,真是挺不錯的教養提醒啊!
書中關於管教這件事,作者也有許多的著墨,情感的連結如同我們所知的,絕對是教養中最重要的不二法門,但無條件的愛卻是不簡單的事,在我們與孩子的應對中,有多少時刻不小心陷入有條件的愛中呢?像是告訴孩子「你好乖,要好好念書喔!」、「你有幫忙整理家裡,所以我晚點帶你出去玩」,這些似是而非的話語,很可能無形間傳遞給孩子,我必須要做些什麼才是有價值的,我必須要聽話,爸媽才會愛我,說我是個乖小孩,本書中有許多澄清與實例分享,讓我們可以進行反思並開始實作執行。
蘿拉博士因為有著專業的背景與扎實的現場工作經驗,因此提出的見解非常具有參考的價值,她所提供的例子也都相當貼近我們的生活,我在閱讀時還會不小心唸出來想試看看它的效果與感受,最重要的當然還是她不只是在幫助孩子,更是在幫助家長們看見自己教養上的盲點,重新思索檢視教養的歷程,這樣有深度又實用的好書,值得推薦給每位曾因教養而困惑的大人!
文:何翩翩(親職教育專家,牧村文教股份有限公司負責人)

★超人氣教養專家、心理學博士蘿拉‧馬克罕,透過「情緒對焦」拯救無數抓狂父母的育兒指南
★如何與孩子的情緒對焦?三大核心概念:1.自我調整、2.培育連結、3.教導而非控制
做法具體有效:0-9歲孩童全教養 x 狀況題 x 行動指南,一本立即上手
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即使現在我們是為了教養孩子讀著這本書,讀完書後的嘗試調整與每天的互動裡,我們同樣被自己的給予和孩子的回應影響著,那些強大的循環感受牽引著我們累積出自己的幸福感,感受到付出的值得與愛。不管我們帶著什麼樣的過去走入孩子的生命,我深深覺得這本溫柔的書可以幫助我們,成為自己想要成為的那種幸福爸媽!
亞菲是榮格晚年的英文秘書,在分析心理學圈子為人所知的身分,是榮格自傳的撰寫者。亞菲從榮格的生命史、學術發展脈絡和理論內容多線穿插闡述,討論榮格在心理學領域裡最重要的貢獻。將這兩章合讀,可以用近乎懶人包的方式掌握榮格最重要也最難懂的概念:共時性、類心靈與煉金術。
柄谷口中認為人們在對話中尋求的「共識」,其實常常就是和形式主義者口中的「形式」扮演相同功能的詞彙。意味著相同的前提、立場。而人們往往以為「對話」就是為了能夠前進到一個相同的立場上。但柄谷並不這麼認為,因為這樣的主張最後會和形式主義有著相同的弊病。
建築,這個附會於自然的人工結構,提供了「思想對決」的可能。柄谷也不是第一個敏感的由西方建築、都市計畫切入的日本知識人,內藤湖南、鯖田豊之不約而同曾對西方文明的高樓大廈、日本的平房建築進行比較,用欠缺腹地的中世西歐都市的發展來解釋世界,這種征服自然的邏輯對東亞傳統知識人而言,是無法簡單接受的。
意志一詞富含哲學意義,例如尼采曾批評哲學「追求真相的意志」走入死路,呆滯虛無,否定了人的生命。建築,則呼應西方晚近以德希達為首之解構思想。柄谷行人曾受解構批評家保羅.德曼之邀,至耶魯大學講授日本文學,這本書即反映他受德希達、德曼二人影響,並試圖提出己見之努力。
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